Личность Иисуса как воплощение двуединства Божественного и человеческого — того, кто жил на земле, умер и воскрес, одновременно являясь частью вечного творения, — во все века была и, пожалуй, остается по сей день, сложной для художественного воплощения. Христианская догматика довольно рано стала осмысливать взаимосвязь Божественного и человеческого начал, и этот процесс нашел свое отражение в иконописи.
После почти ста лет церковных раздоров созванный в 451 г. Халкидонский Собор провозгласил:
«... мы единогласно учим, что Господь наш Христос есть один и тот же ... Сын, Господь, Единородный, познаваемый в двух природах неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно...»
— этот постулат стал основой зарождения принципов, а затем и традиций изображения Спасителя в истории иконописного искусства.
Вышитая бисером и янтарём икона Господа Вседержителя
Икона Господа Вседержителя
Икона Господь Вседержитель вышита на парче, лик написан маслом на тонком холсте. Окантовка хитона Спасителя украшена гранатами и сердоликами.
Края синего гематия вышиты жемчугом и лазуритом. В крещатом нимбе на перламутре написаны три греческие буквы - омега, омикрон и ню, образующие слово "Сущий".
Края нимба вышиты жемчугом, в обрамлении золотистого трунцала. Внутренняя часть нимба декорирована огранеными цитринами и жемчугом.
В верхней части иконы Господь Вседержитель расположены перламутровые пластины с монограммой Иисуса Христа. Орнамент рамки состоит из металических роз с сердцевинками из коралла, голубого агата, черного жемчуга, сердолика, янтаря и граната.
Центральный образ в иконографии Христа это Господь Вседержитель, или Пантократор (в пер. с греч. «всевластный», «всесильный»). На иконах подобного типа Иисус может изображаться в полный рост или поясно, сидящим на троне, редко огрудно и даже оплечно.
Вышивка бисером иконы Господь Вседержитель
В иконографии Христа нашли свое отражение основы христианского вероучения. Так, на нимбе Иисуса расположены три греческие буквы: (W (омега), О (омикрон) и N (ню), которые отсылают к изречению «Аз есмъ Сущий» (Исх. 3:14), сказанному Ангелом Божиим пророку Моисею в пламени огня из тернового куста. Именно этот ответ на иврите и стал земным именем Бога — Яхве.
В Новом Завете эти слова встречаются в «Откровении Иоанна Богослова»: «Аз есмъ Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядет, Вседержитель». разом, Иисус Христос является одной из сущностей (ипостасей) Святой Троицы.
Богочеловеческая природа Иисуса выражается и в Его одеянии. В иконописном искусстве принято использовать красный цвет как символ земной сферы, а синий — как символ небесного начала. Выбор цветов, таким образом, подчеркивает идею, что Иисус обладает как человеческой, так и Божественной сущностью.
Христианское вероучение отражено в перстосложении Христа. Отличительным знаком икон Спасителя служит то, что пальцы Иисуса могут быть сложены двумя способами.
Один вариант символизирует богочеловеческую сущность Христа: большой палец, безымянный и мизинец сложены и прижаты друг к другу, а указательный палец и, слегка согнутый, средний подняты. Три сложенных пальца символизируют Троицу, а два вытянутых — двойственную природу Иисуса.
Слегка согнутый средний палец символизирует сошествие Христа на землю. Появление икон с таким перстоположением обязано Русской Старообрядческой Церкви. Вплоть до церковной реформы XVII в. в русской иконографии это было общепринятое изображение.
Вышитая икона Господа Вседержителя
Другой вариант перстосложения Иисуса — характерная особенность послереформенной православной Церкви. Здесь буквенное обозначение имени Христа выглядит как IС XС — монограмма имени Спасителя. Указательный палец вытянут, средний слегка согнут, так что образуются буквы I и С.
Безымянный и большой палец соприкасаются наподобие буквы X, а мизинец слегка приподнят и похож на букву С. В старообрядческих кругах используется двуперстие, а служители современной церкви применяют при благословлении именнословное перстосложение.
Православие воспринимает иконы не только как священные изображения, но и как проповедь Евангелия, поэтому некоторые тексты из Священного Писания включаются непосредственно в иконописное изображение. Так, одно из самых распространенных высказываний на иконах Спасителя — из Евангелия от Матфея: «Придите ко Мне вcu труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы» (Мф. 11:28).
Икона Господь Вседержитель занимает главное место в православном храме и в доме верующего человека. В церкви эта икона служит центром композиции иконостаса (см. с. 24-25). В день свадьбы жених получает в дар икону Спасителя — и чаще всего это образ Спаса Вседержителя. Вместе с подаренным невесте образом Богоматери эта икона становится основой красного угла в доме новой семьи.
