Вторым по значимости городом средневекового Русского государства после Новгорода был Псков. Последовав примеру Новгорода, Псков вышел из-под власти Киева, а после распада Киевской Руси со всеми ему принадлежащими владениями стал частью Новгородской земли.
Илья Пророк
Оригинал хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве
Икона Илии Пророка, сидящего в пустыне на фоне красных гор и цветущих кустов.
Вверху находятся священные изображения деисусного ряда: Христос — в центре, Пресвятая Богородица и Иоанн — по сторонам от Спасителя, архангелы Михаил и Гавриил с апостолами Петром и Павлом.
В клетках представлены важнейшие сцены из жития Илии.
Большая часть живописного слоя утрачена, как и указания на то, какие святые изображены в нижней части иконы.
Эта икона датируется концом ХШ в. и считается самой ранней из икон псковского письма.
Простой и лапидарный стиль напоминает новгородские иконы этого времени.
Глаза Илии Пророка небольшие, нос чуть шире, чем на новгородских иконах, а общий рисунок фигуры довольно напряженный.
Святых деисусного ряда отличает пронзительный взгляд и особенный рисунок бровей, типичный для псковских икон.
В силу своего географического положения — город находился в непосредственной близости от Великого княжества Литовского — Псков был важным пунктом в торговле русских купцов со скандинавскими государствами и городами Ганзейского союза.
Одновременно город испытывал влияние католического мира и постоянное давление со стороны западных захватчиков, особенно духовнорыцарского Тевтонского ордена. В 1240 г. Псков был осажден и вскоре взят немецкими рыцарями-крестоносцами. В марте 1242 г. русское войско под предводительством новгородского князя Александра Невского (1221-1263) освободило Псков. В 1348 г. Псков подписал договор с Новгородом, который признал его самостоятельность.
В течение 150 лет Псков оставался самоуправляемой республикой с выборными князьями — московскими наместниками. В этот период псковская иконопись выработала свой характерный стиль и достигла наивысшего расцвета. Если в эпоху Раннего Средневековья псковский стиль письма в сюжетном и графическом отношении сильно напоминал новгородский, то с XII в. псковская иконография начала обретать собственные черты.
Христос сошедший в Ад
Оригинал хранится в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге.
Икона изображает Христа, сошедшего в ад и протягивающего одну руку Адаму, а другую - Еве.
Христос окружен мандорлой.
За Адамом и Евой стоят херувимы и персонажи из Ветхого Завета.
Для псковской иконографии характерно включение деисусного ряда либо в верхнюю, либо в нижнюю часть иконы.
На этой иконе место Христа в деисусном ряду занято Николаем Угодником — знак особого распространения культа этого святого в данном регионе.
Лики святых сделались более удлиненными, что придало им строгости, шеи вытянулись, а фактурность глаз теперь подчеркивалась треугольными бликами на скулах. Изменился и сам рисунок бровей. Они стали более наклонными и более сдвинутыми, что еще сильнее акцентировало некоторую суровость взгляда.
Мастера псковской школы предпочитали темный желтовато-зеленый цвет и глубокие красные тона: от оранжево-красного и алого до малинового с оттенками золотисто и красно-коричневого, а также контрасты фиолетового и синего в черноту, нанесенные в несколько слоев. Особенно характерны для псковской иконописной школы белильные «жемчужины», которые дополняли своим «блеском» холодноватое совершенство священного образа.
Икона Святых
Оригинал хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.
Икона посвящена празднику трех византийских отцов Церкви: святым епископам Григорию Богослову, Василию Великому и Иоанну Златоусту.
Епископы облачены в типичное одеяние — расшитую крестами фелонь и украшенный крестами омофор.
Мученица Параскева Пятница, имя которой ассоциируется с днем начала Крестных страданий Спасителя, изображена крайней слева. Культ св. Параскевы был распространен как в Пскове, так и в Новгороде.
Лики святых отличает пронзительный взгляд из-под изломанных бровей, а их фигуры, увенчанные небольшими головами на длинных шеях, несколько вытянуты.
Падающий на лики святых свет подчеркивает характерными треугольниками их скулы.
В изображении доминируют оттенки красного: от алого до красно-коричневого. С ними контрастирует белый цвет епископского облачения.
