Украинская иконописная традиция (около 1800 - 1917 гг.)
Иконы украинского письма, или написанные в украинской иконописной традиции, были распространены в обширном регионе, охватывающем территории современных Украины и части Белоруссии. В XIX в. эти земли входили в состав Российской империи.
Икона Казанской Божией Матери
Икона Казанской Божией Матери
Икона Казанской Божией Матери.
Выражение лиц натуралистично, типичны волнистые волосы, розовые щеки, выписанные уголки глаз, блики света в зрачках и тонкий рисунок ноздрей.
Удлиненные лица и крупные носы характерны для белорусских икон.
Контраст между тщательностью изображения лиц и рук в противоположность схематичности передачи одежды говорит либо о том, что икона писалась разными мастерами, либо о том, что она была закрыта окладом.
Это двусторонняя икона. На обратной стороне представлен св. Николай Чудотворец. Подобные иконы изготовлялись специально для религиозных процессий и являются весьма редкими.
Украинская иконописная традиция, конец XVIII-го-начало XIX в., 51 х 43 см.
Иконы данного региона обычно характеризуются сильным католическим влиянием и воздействием западных художественных стилей. Выражения лиц натуралистичны, а сюжеты навеяны западным религиозным искусством. Так, например, Иисус может изображаться в набедренной повязке, что является несомненным католическим сюжетом, неизвестным в России до 1700 г.
Сошествие во ад и Воскресение Господне
Сошествие во ад и Воскресение Господне
Икона посвящена пасхальному сюжету. На ней изображены Сошествие во ад и Воскресение Господне.
На полуобнаженном Христе набедренная повязка и развевающийся гиматий. В руках Иисус держит двухвостый прапор с крестом. Это один из любимых сюжетов западного барокко, не известный в России до XVIII в.
Новшеством также является поворот лика Спасителя в полупрофиль и румянец на щеках, как у ангела, находящегося вверху слева.
Богато декорированные короны, а также присутствие на иконе воинов однозначно указывают на влияние западного искусства.
Украинская иконописная традиция, ок. 1800 г., 92 х 67 см.
Эти иконы чаще всего следуют предписаниям официальной Церкви в том, что касается сюжетов, перстосложения и надписей. Однако есть и примеры ориентации на старообрядческие центры — в первую очередь на белорусскую Ветку. Многие иконы украинского письма — это иконы массового производства.
Несколько мастеров работали по очереди над разными фрагментами одной и той же иконы на различных стадиях ее изготовления. Это находит выражение в некоторой небрежности прорисовки деталей и во всевозможных неточностях, что еще более затрудняет атрибутирование этих икон.
Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы
Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы
Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы.
Эта икона могла быть написана в различных мастерских, но, возможно, является продуктом массового производства из Ветки. Именно небрежность рисунка и отсутствие деталей не позволяют точно установить, где была выполнена икона.
Цветовая гамма, а также внешняя и внутренняя рачки говорят в пользу ветковской школы.
Лики и руки святых изображены без должного внимания к деталям.
Христос благословляет двумя перстами, что характерно для старообрядческой школы.
Надписи, нанесенные тонким шрифтом, не похожи на тщательную каллиграфию старообрядческой иконописной традиции.
Края облаков не выписаны сплошной линией.
Украинская иконописная традиция, XIX в., 25x21 см.
Более 2 000 икон Пресвятой Богородицы
Свыше 400 икон Божией Матери общим числом более 2 000, как упомянутых в официальном месяцеслове Русской Православной Церкви, так и местночтимых.
