Украинская иконописная традиция

Украинская иконописная традиция (около 1800 - 1917 гг.)

Иконы украинского письма, или написанные в украинской иконописной традиции, были распространены в обширном регионе, охватывающем территории современных Украины и части Белоруссии. В XIX в. эти земли входили в состав Российской империи.

Икона Казанской Божией Матери

Украинская иконописная традиция. Икона Казанской Божией Матери
Икона Казанской Божией Матери
  • Икона Казанской Божией Матери.
  • Выражение лиц натуралистично, типичны волнистые волосы, розовые щеки, выписанные уголки глаз, блики света в зрачках и тонкий рисунок ноздрей.
  • Удлиненные лица и крупные носы характерны для белорусских икон.
  • Контраст между тщательностью изображения лиц и рук в противоположность схематичности передачи одежды говорит либо о том, что икона писалась разными мастерами, либо о том, что она была закрыта окладом.
  • Это двусторонняя икона. На обратной стороне представлен св. Николай Чудотворец. Подобные иконы изготовлялись специально для религиозных процессий и являются весьма редкими.
  • Украинская иконописная традиция, конец XVIII-го-начало XIX в., 51 х 43 см.

Иконы данного региона обычно характеризуются сильным католическим влиянием и воздействием западных художественных стилей. Выражения лиц натуралистичны, а сюжеты навеяны западным религиозным искусством. Так, например, Иисус может изображаться в набедренной повязке, что является несомненным католическим сюжетом, неизвестным в России до 1700 г.

Сошествие во ад и Воскресение Господне

Украинская иконописная традиция. Сошествие во ад и Воскресение Господне
Сошествие во ад и Воскресение Господне
  • Икона посвящена пасхальному сюжету. На ней изображены Сошествие во ад и Воскресение Господне.
  • На полуобнаженном Христе набедренная повязка и развевающийся гиматий. В руках Иисус держит двухвостый прапор с крестом. Это один из любимых сюжетов западного барокко, не известный в России до XVIII в.
  • Новшеством также является поворот лика Спасителя в полупрофиль и румянец на щеках, как у ангела, находящегося вверху слева.
  • Богато декорированные короны, а также присутствие на иконе воинов однозначно указывают на влияние западного искусства.
  • Украинская иконописная традиция, ок. 1800 г., 92 х 67 см.

Эти иконы чаще всего следуют предписаниям официальной Церкви в том, что касается сюжетов, перстосложения и надписей. Однако есть и примеры ориентации на старообрядческие центры — в первую очередь на белорусскую Ветку. Многие иконы украинского письма — это иконы массового производства.

Несколько мастеров работали по очереди над разными фрагментами одной и той же иконы на различных стадиях ее изготовления. Это находит выражение в некоторой небрежности прорисовки деталей и во всевозможных неточностях, что еще более затрудняет атрибутирование этих икон.

Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы

Украинская иконописная традиция. Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы
Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы
  • Икона святых Феодосия, Фомы и великомученицы Марфы.
  • Эта икона могла быть написана в различных мастерских, но, возможно, является продуктом массового производства из Ветки. Именно небрежность рисунка и отсутствие деталей не позволяют точно установить, где была выполнена икона.
  • Цветовая гамма, а также внешняя и внутренняя рачки говорят в пользу ветковской школы.
  • Лики и руки святых изображены без должного внимания к деталям.
  • Христос благословляет двумя перстами, что характерно для старообрядческой школы.
  • Надписи, нанесенные тонким шрифтом, не похожи на тщательную каллиграфию старообрядческой иконописной традиции.
  • Края облаков не выписаны сплошной линией.
  • Украинская иконописная традиция, XIX в., 25x21 см.
История русской иконописи

Комментарии, отзывы, пожелания

Комментарии ( 0 )

Сначала новые
Сначала старые
Сначала лучшие

АВТОРИЗУЙТЕСЬ ЧЕРЕЗ СОЦ.СЕТИ
ИЛИ ВОЙДИТЕ КАК ГОСТЬ

Войти