Иконы святых бисером. Именные иконы святых Покровителей вышитые бисером
Вышитые иконы святых
Именные иконы святых покровителей являют собой рукописный образ тезоименитого святого покровителя человека. Согласно православной традиции в ходе таинства Крещения человека нарекают именем святого, поминовение которого приходится на день крещения.
Именные иконы святых занимают особое место в ряду православных образов, поскольку это личная икона, оберегающая отдельного человека.
Именные иконы святых вышитые бисером
ФотинияВасилисаИгорьРоман УгличскийАнгелинаУар
Издревле именные иконы святых считались главными святынями, покровительствующими отдельному человеку. В день поминовения святого христианин, нареченный его именем, праздновал свои именины, а также посещал храм, ставил свечи и цветы к образу своего небесного заступника.
В эти же дни благоприятным считается прохождение верующим процедуры Святого Причастия или Евхаристии. На семейном иконостасе именные иконы святых занимают одно из ключевых мест, наряду с образами Спасителя, Богородицы и семейными иконами.
Вышитые бисером и камнями иконы святых покровителей
Григорий ПаламаОлег БрянскийЕкатерина АлександрийскаяАрхангел МихаилАнгел ХранительМатрона Московская
Ныне именные иконы рассматриваются как форма индивидуального заступничества святых за отдельного человека. Для определения своего покровителя следует посмотреть в церковный календарь и выявить, дни памяти какого святого приходятся на восьмой день с даты рождения ребенка.
Именно восьмой день есть символ Царства Небесного, к которому через таинство Крещения приобщается православный христианин. Зачастую святого заступника определяют по дате рождения или Крещения человека. В случае если человеку неизвестно имя, данное ему при Крещении, и сама дата Крещения, то небесный защитник определяется по имени, которым его нарекли при рождении.
Вышитые именные иконы святых
ЗлатаЛюбовьЦарь Николай 2ЛеонидСв КиприанГлеб
Иконописцы изображают на именных иконах образ, как правило, по пояс либо только лик. Особая выразительность должна быть передана глазам покровителя, поскольку через них православный христианин постигает мудрость и смирение.
На именных иконах порой изображают ангелов-хранителей, в окружении которых располагается образ святого покровителя. На именных иконах также распространено изображение тезоименитого святого, обращающегося в молитве к Христу или Богородице.
Каждый человек должен иметь свою именную икону, дабы обратиться к ней за помощью в трудный час или за благословением, начиная новое дело. Образ можно хранить дома на семейном иконостасе или носить с собой.
Верующие люди знают, что самые близкие их родственники, друзья и скорые помощники – святые. Ранее жившие на земле, они, переселившись в обители небесные, помнят о земных проблемах обычных людей. Молят Бога, чтобы Он помог человеку в его добрых начинаниях, разрешил чьи-то скорби, превратил в радость временные неприятности. Вот почему иконы Святых Покровителей есть в каждом православном доме, на рабочем месте и даже в автомобиле.
Верующего человека образа Покровителей сопровождают повсюду, в том числе и на работе. Бывают ситуации, когда молитва своему покровителю спасает от неприятностей, которые нередки в профессиональной деятельности. Издревле по деяниям святых Церковь определяла их покровительство тому или иному роду деятельности человека.
Пантелеймон ЦелительВладимирСв князь Александр НевскийКириллСв Иоанн БогословСв вмч Георгий Победоносец
Небесным помощником финансистов и сотрудников налоговых органов является апостол Матфей. Как известно, до встречи с Господом он работал сборщиком подати.
Любое благочестивое занятие или увлечение человека благословляется Богом. Поэтому покровители и соответствующие занятию иконы Покровителей есть не только у профессий, но и у хобби:
Мученика Неофита просят помочь в постижении знаний детям, которые плохо учатся.
Праведная Тавифа, Мученица Параскева, Святитель Евфимий покровительствуют в рукоделии.
При покупке или обмене жилья молятся святителю Спиридону Тримифунтскому, Преподобным Александру Куштскому и Евфимию Сянжемскому.
Святые покровители любви и семейного счастья
Семейное счастье – одна из главных человеческих ценностей. Поэтому иконы Святых Покровителей семьи особо чтимы.
Вышивка бисером Семейная икона
Образцом христианского брака в православии считается союз Петра и Февронии, святых благоверных князей. Супруги умерли в один день, вымолив это у Бога, но в разных местах. Однако уже на следующее утро необъяснимым образом их тела оказались положенными вместе.
Вышивка бисером Святая Наталья
Также о счастье в супружестве молятся мученикам Адриану и Наталии. Супруг Натальи принял мученическую смерть. Она же почитается мученицей бескровной. Но те душевные страдания, которые испытала любящая женщина, потеряв супруга, намного сильнее физических.
Именные (патрональные) иконы Святых Покровителей профессий и занятий всегда были особо любимыми на Руси. Десятилетия несутся над землей, но люди по-прежнему в затруднительных ситуациях обращаются к своим небесным заступникам.
Мы счастливы тем, что судьбой даровано каждому из нас родиться в Православии. Наша Церковь богата сонмом святых, которые всегда, в любую минуту готовы прийти к нам на помощь.
Иконы святых покровителей вышиты бисером с использованием страз, жемчуга, трунцала, янтаря, канители, перламутра, драгоценных и полудрагоценных камней. Лики написаны маслом на холсте. Время на вышивку - 2 месяца. Схемы и наборы для вышивания не используются.
По благословению Высокопреосвященнейшего Тихона,
архиепископа Новосибирского и Бердского
Более 2000 икон Пресвятой Богородицы
Чудотворные иконы Божьей Матери
Книга «Иконы Пресвятой Богородицы» разработана православным приходом во имя преподобного Серафима Саровского г. Новосибирска. В ней представлено свыше 400 икон Божией Матери общим числом более 2 000, как упомянутых в официальном месяцеслове Русской Православной Церкви, так и местночтимых. По каждой иконе приводится описание.
А также чудеса и краткие жития всех святых
+ Книга по вышивке икон
Автор-составитель: Валерий Мельников
Куратор: протоиерей Димитрий Сальников
+
Комментарии ( 11 )
Сначала новые
Сначала старые
Сначала лучшие
АВТОРИЗУЙТЕСЬ ЧЕРЕЗ СОЦ.СЕТИ
ИЛИ ВОЙДИТЕ КАК ГОСТЬ
Войти
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Святые Кирик и Иулитта
Святая Иулитта со своим трехлетним сыном Кириком жила в городе Иконии (Малая Азия). Во время гонения на христиан она с сыном и двумя рабынями ушла из города, оставив дом и имущество. Спустя некоторое время она была схвачена и представлена на суд правителя Александра. Во время пыток Иулитта повторяла: «Я христианка и не принесу жертвы бесам». Кирик плакал, глядя на ее мучения. Правитель попробовал приласкать его и посадил себе на колени, но мальчик расцарапал ему лицо, за что был сброшен с высоты помоста на каменные ступени и разбился насмерть. Поскольку пытки не причинили вреда Иулитте, ее обезглавили мечом.
К святым мученикам Кирику и Иулитте обращают молитвы о счастливой семейной жизни и об исцелении больных детей. Иконописный сюжет особенно распространен среди старообрядцев.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Святые Зосима и Савватий
Преподобные Зосима и Савватий были двумя монахами, которые в XV в. основали знаменитый Соловецкий монастырь, находящийся на Соловецких островах в Белом море.
Сведения о Зосиме и Савватий весьма скупы. Савватий сначала был монахом на острове Валаам, расположенном на Ладожском озере. Однако ему не нравилось, что остальные монахи постоянно превозносили его благочестие, а желанием Савватия было вести праведную жизнь в одиночестве. В поисках места для основания скита он встретился с преподобным Германом, отшельником. Отправившись на утлой ладье по суровому морю, они через три дня достигли Соловецкого острова. Подвижники поселились около Секирной горы, где водрузили крест и поставили келью. В суровых условиях Севера они прожили несколько лет и своими подвигами освятили безлюдный остров. Почувствовав приближение кончины, Савватий вместе с Германом вернулся на материк и, затворившись в келье, стал готовиться к отходу ко Господу. Это свершилось в 1435 г. Через год Герман возвратился на остров вместе с другим монахом — преподобным Зосимой. Со временем Соловецкая обитель стала крупнейшим местом паломничества православных верующих.
На протяжении XVII в. Соловецкий монастырь с его влиятельными настоятелями, обширными землями и внушительными объемами добычи соли, масла, рыбы и кож являлся политическим и экономическим центром Беломорского региона. Соловецкий монастырь был знаменит на всю Россию как своего рода «форпост» старообрядчества. Именно отсюда осуществлялось идейное руководство движением старообрядчества, представлявшим собой в то время мощную силу. Затем монастырю пришлось подчиниться власти государства, и с середины XIX в. вплоть до революции 1917 г. Соловки служили местом, куда отправляли противников царской власти. Многочисленные реликвии монастыря, его иконы и книги, а также большое количество послушников превратили монастырь в важный центр паломничества тысяч верующих.
Печальную известность монастырю принесли 30-е годы XX в., когда на территории Соловецких островов был организован Соловецкий лагерь особого назначения.
Зосиму и Савватия считают покровителями бортников, им также молятся в случае болезни.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Святые Борис и Глеб
Когда князья Киевской Руси в конце X в. приняли христианство, они переняли и ряд святых из византийского православия. Эти святые были со временем ассимилированы русской православной культурой. Однако в тот период Православная Церковь молодого российского государства начала создавать и собственный сонм святых, одними из первых в котором стали Борис и Глеб, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича (ок. 960-1015), крестившего Русь.
Детство Бориса и Глеба пришлось на время становления православия на русской земле. С малолетства братья читали священные тексты, жизнеописания византийских святых и рассказы о подвигах мучеников, и им самим хотелось пойти по стопам праведников.
После смерти отца власть перешла в руки их старшего брата Святополка, впоследствии прозванного за свои преступления Окаянным. Однако народ предпочитал видеть на престоле мягкосердечного Бориса. Чтобы избежать борьбы за трон, Святополк послал своих подданных убить достойных соперников — своих благочестивых братьев Бориса и Глеба. Бориса убийцы обнаружили за утренней молитвой. Он не оказал никакого сопротивления людям Святополка, хотя знал, с какой целью те пришли в его шатер, и покорно повиновался своей судьбе. Точно так же и Глеб дал себя убить без всякого сопротивления, решив скорее умереть, чем пойти против воли брата.
Борис и Глеб были канонизированы как страстотерпцы, потому что не воспротивились врагам и предпочли умереть в любви и смирении. На иконах они обычно изображаются вместе. День памяти Бориса отмечается 24 июля (6 августа), Глеба — 5 сентября (18 сентября), а 2 мая (15 мая) празднуется день перенесения мощей святых мучеников в храм, построенный в честь великих страстотерпцев князем Изяславом в Киеве.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Святые Флор и Лавр
Как утверждает Священное Предание, Флор и Лавр являлись родными братьями не только по плоти, но и по духу. Оба брата были каменотесами, и правитель Иллирии (ныне Хорватия) послал их в соседнюю область строить языческий храм. Святые прилежно трудились, непрестанно молились, соблюдали посты и отдавали все свои заработанные деньги бедным. Однажды сын местного жреца по имени Мамертин неосторожно подошел к стройке, осколок камня попал ему в глаз и ослепил его. Флор и Лавр пообещали отчаявшемуся отцу, что его сын получит исцеление. Они забрали Мамертина к себе, наставили вере в Христа, и после того, как юноша исповедал ее, помолились о нем. Произошло чудо — поврежденный глаз стал видеть. Когда отец узнал об этом, он также уверовал во Христа.
После завершения строительства Флор и Лавр собрали в храме других рабочих, которые тоже были христианами, сокрушили идолов и в восточной части водрузили крест. Всю ночь они провели в молитве, осиянные небесным светом. На следующее утро в храм пришел верховный жрец и повелел сжечь всех строителей, которых было порядка трехсот человек. Флора и Лавра, как зачинщиков, отправили к правителю Иллирии Ликиону, который приказал бросить их в пустой колодец и засыпать его. Много лет спустя могила братьев была обнаружена, и тела мучеников оказались не тронуты тлением. Их мощи были с честью перенесены в Константинополь, а братья провозглашены святыми.
С давних пор праздник святых Флора и Лавра связывают с защитой лошадей и крупного рогатого скота от падежа. По Священному Преданию, в день, когда была найдена и вскрыта могила святых, в окрестных землях перестал болеть скот. В дореволюционной России в день памяти святых Флора и Лавра 18 (31) августа украшенных разноцветными лентами лошадей приводили к церкви и кропили святой водой.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Святой Антипа
Согласно Священному Преданию, священник Антипа жил во времена императора Нерона (37-68), был учеником св. апостола Иоанна Богослова и епископом Пергамской Церкви.
Житие священномученика Антипы Пергамского повествует о том, что он проповедовал христианское вероучение среди местного населения. В то время по повелению императора Нерона всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Антипа же твердо исповедовал веру в Сына Божия.
Жрецы убеждали его, что их боги существовали с начала времен, в то время как его Бог недавно был распят Пилатом как преступник. Однако Антипа был тверд в своей вере и возражал жрецам тем, что их боги были созданы людьми, тогда как его Бог был Единородным Сыном истинного Бога. Тогда разъяренные жрецы схватили Антипу, привели его в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно клали жертвы идолам. Антипа с молитвою к Господу спокойно принял казнь и умер так, словно заснул. Ночью два христианина нашли его тело, которое не было повреждено огнем, и тайно похоронили. На могиле священномученика впоследствии произошло множество чудес, и народ стал совершать к ней паломничества, дабы исцелиться от разных болезней.
День памяти святого Антипы Пергамского отмечается 11 апреля (24 апреля). Особенно часто прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Илия Пророк
В Третьей и Четвертой Книгах Царств Ветхого Завета повествуется о том, что Илия был пророком во времена царя Ахава и царицы Иезавельи. Правители Израиля забыли древние обеты своих праотцов служить Богу Яхве и начали поклоняться Ваалу. Однако с приходом Илии царь и народ израильский вновь обратились к истинному Богу.
В русском православии культ Илии Пророка сразу же получил широкое распространение. Первые христианские церкви на Руси посвящались именно этому святому. По всей видимости, Илия в религиозно-историческом плане сделался преемником культа дохристианского бога грома Перуна. В крестьянских православных верованиях именно Илия является тем святым, который приносит дождь и повелевает грозами; ему молятся в случае засухи. Его роль как бога-громовержца связывается с ветхозаветным текстом, описывающим, как Илия мчится по небу в огненной колеснице (4Цар.2:11). Память святого пророка чтится 20 июля (2 августа).
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
ЗНАКИ СВЯТОСТИ
С давних пор считалось, что тело умершего святого не поддается тлению. Поэтому многочисленные жития сообщают о том, что когда могила благочестивого человека спустя много лет после его смерти была вскрыта, то обнаружился факт нетления останков, от которых исходило тонкое благоухание. В своем романе «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевский иронизирует по поводу таких представлений. Тело старца Зосимы, которого задолго до его смерти почитали святым, оказалось весьма подверженным тлению. Официальная Церковь утверждает, что только Сам Господь знает, выбирает и решает, кто именно из смертных заслужил своей праведной жизнью чести относиться к этому сонму.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
КАНОНИЗАЦИЯ СВЯТЫХ
Канонизация святого — процесс весьма длительный. Первоначально должно быть известно значительное число чудес, связанных с именем этого человека. Затем создается комиссия по канонизации, которая, изучая материалы, исследует жизнь праведника. Если его биография будет сочтена приемлемой, то этот человек будет рекомендован к канонизации, но окончательное решение принимается на поместном Церковном Соборе. Далее составляется описание, в котором рассказывается о жизни и деяниях святого, а также пишется его икона. На иконах святых их житие может быть представлено в виде отдельных сюжетов на боковых полях, а в центре изображается главное событие жизни данного святого.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
ЛЕГЕНДЫ О СВЯТЫХ
Повествования о жизни отдельных святых основаны как на устных преданиях, так и на письменных источниках, которые с годами пополнялись новым материалом. Рассказы об образцовой жизни праведников менялись с веками. Примером тому могут служить так называемые жития святых мучеников. Их жизнеописания, созданные в эпоху, когда христианство стало государственной религией, приобретали все большую фантастичность. Святые мученики, например великомученик Пантелеймон, часто претерпевают неимоверные мучения, но даже самые жестокие пытки на них не действуют, пока они сами не позволят себя казнить, чтобы отправиться прямо в Царство Небесное.
Ответить
Поделиться
Вера Православная
Модератор
4 года назад
Иконография Святых
Иконография святых Иконы святых имеют широкое распространение в православии, что с трудом можно совместить с догматом о христианском монотеизме. Богородица предстает как Божество, мало чем по своей силе и значимости уступающее Богу Отцу и Христу. Иконы святых отражают бесчисленные предания о деяниях угодников, о которых повествует православная Традиция. Святые образуют пантеон божеств низшего ранга, отвечающих за различные аспекты жизни верующих. Существуют святые, оберегающие от болезней и недугов, покровители плотников и рыбаков, угодники, избавляющие от бесплодия и от бедности. Таким образом, святые выступают в роли помощников более могущественных божеств. Эти черты прослеживаются в целом ряде религий по всему миру. Однако в соответствии с догматом о монотеизме Богородица и множество других святых божествами не называются. С точки зрения православного догмата, святые понимаются как люди, прожившие жизнь в соответствии с Божьими заповедями, причем не только совершавшие добрые деяния и праведные поступки, но прежде всего обладавшие непоколебимой верой. Эти люди являются образцами для остального мира. Святые избегнут Судного Дня. Они отправятся прямо на небо. Поэтому обычные люди могут просить святых о заступничестве перед Господом нашим Иисусом. Молитва, обращенная к иконе, — это молитва, адресованная святому, на ней изображенному, который передает ее Богу. Святые предстают как помощники, но не как самостоятельно действующие силы. Деисусный ряд, изображающий святых заступников, — один из древнейших видов объединения икон. В наиболее сжатой форме он сводится к иконе Христа в центре, к иконе Богоматери, как лучшей среди женщин, по одну сторону и иконе Иоанна Предтечи, как лучшего среди мужчин, — по другую сторону от Иисуса. Иконы святых напоминают прихожанам об их предшественниках и их праведной жизни. Святые происходят из самых разных слоев общества и духовенства - как самых высоких, так и самых низких, представляя, таким образом, весь христианский мир. Прихожане ощущают себя частью православного мира были прежде них люди, указавшие, независимо от своего происхождения, путь к праведной жизни. Значит, верующие могут и сегодня найти образцы для подражания.
Ответить
Поделиться
С
Светлана
4 года назад
Ваши именины
"Приглашаю вас в гости: я сегодня именинник!" — говорят нам иногда наши знакомые, не подозревающие, что впадают при этом в искреннее заблуждение. Никакой он сегодня не именинник — просто у него день рождения. Это не одно и то же. Когда Русская Православная Церковь еще не была отделена от государства, детям православных родителей имена давались в храме Божьем и там же в особых книгах велись записи о рождении.
До крещения малыш, как правило, пребывал без имени и лишь по окроплении его святой водой с подобающим ритуалом новый православный нарекался христианским именем. Чаще всего это было имя того из святых, дата памяти которого совпадала или была близка с датой рождения или крещения младенца. Отсюда и второе, переносное значение у слова "окрестить" — "назвать".
В русской классике редко встретишь эпизод, связанный с празднованием дня рождения героя или персонажа книги. Это позволяли себе лишь знатные особы, отмечавшие и рождение, и именины. К их дому съезжались чиновники всех рангов, чтобы обязательно отметиться в "поздравительной" книге (в передней у швейцара), и горе было тому, кто забывал это сделать. Большинство же россиян праздновало только именины, свои и близких, включая самых маленьких. Читая повесть Л. Н. Толстого "Детство", вы, наверное, обратили внимание, что над кроваткой Николеньки Иртеньева висит маленький образок святого Николая. Такой же образок был в этом возрасте и у будущего великого писателя (повесть автобиографична). Помолиться своему святому каждый ребенок в благочестивой семье не забывал никогда, а уж дня памяти (именин) ждал с нетерпением.
В сравнении с празднованием дней рождения именины значительно выигрывают с духовной и нравственной точки зрения. В них нет элемента нескромности. Ведь почести воздаются и самим именинником, и его родными и близкими прежде всего главному небесному заступнику, ангелу, призванному покровительствовать "виновнику торжества". Поздравляющие, заметим, никогда не говорили: "С днем рождения!", а всегда только: "С днем Ангела!"
Как видим, этот славный обычай, забытый, к сожалению в богоборческие времена, был составной частью многовековых традиций русского Православия. День ангела был для христианина праздником духовным, и хотя ему обязательно сопутствовали и веселое застолье, и вручение подарков имениннику со стороны родных и друзей, тем не менее присутствующие не забывали, ради кого собрались.
С детских лет православный был приучен к благоговейному отношению к своему Ангелу и ждал дня именин с нетерпением. Русский писатель Иван Сергеевич Шмелев в своей автобиографической повести передает мысли и настроения чистого и добролюбивого мальчика, каким он когда-то был, живя и воспитываясь в окружении настоящих православных христиан:
"Осень — самая у нас именинная пора: на Ивана Богослова — мои, на мучеников Сергия и Вакха, 7 октября — отца; через два дня, мученицы Евлампии, матушка именинница, на Михайлов день Горкин пирует именины, а зиму Василь Василич зачинает — Васильев день..."
Благодаря И. С. Шмелеву многие из нас, забывших обычаи, узнают, что "на именины уж всегда к обеду гусь с яблоками, с красной шинкованной капустой и соленьем, так уж исстари повелось".
🍲 Гусь с яблоками 🍲
На целую тушку птицы весом 3—3,5 кг — 1,5 кг яблок сорта "антоновка" или аналогичных по качествам.
Гусь и яблоки подвергаются предварительной обработке. Очищенная и промытая тушка птицы натирается мелкой солью (изнутри тоже). Яблоки должны быть лишены кожицы и сердцевины, а затем порезаны не слишком мелкими дольками. Теперь надо на-бить полость тушки яблоками и зашить ее нитками, используя длинную иглу. К этому времени требуется хорошо разогреть духовку. Положив тушку на спинку в гусятницу или глубокую сковороду и влив немного воды, ставим гуся в духовой шкаф, приняв во внимание, что вся тепловая процедура займет от двух до двух с половиной часов. За это время фаршированная тушка выделит немало жира и сока. Всю эту жидкость надо периодически сливать из гусятницы в другую посуду и этим же соком понемногу поливать жаркое по мере его подрумянивания. По окончании приготовления праздничного блюда тушку вынимают из духовки, освобождают от ниток, извлекают из птицы яблоки, рубят мясо на порции и подают к столу, обложив яблоками.
Еще что мы узнаем интересного об именинах и связанных с ними застольях, — оказывается, "виновнику торжества" нужно непременно испечь и преподнести именинный крендель. Да не простой, а чтобы на нем было что-то изображено или написано. На маленькой сдобе этого, разумеется, не сделаешь. Крендели на такой случай выпекались огромные. (В названной повести это изделие несут втроем!) И, как ни вкусно было это "персональное" угощение, съесть его, по мнению автора, можно было разве что за месяц...
Именинный крендель был символом праздника. Благочестивые гости считали, что никому не приличествует взять в рот ни капли хмельного, пока не будет преподнесен этот священный кулинарный дар. Если читателей заинтересует, как же его приготовить, то можно помочь. Фантазия при оформлении сдобы целиком предоставляется самой хозяйке, взявшейся за это дело. А вот из чего готовится это праздничное изделие — на этот счет существует апробированный рецепт.
🍲 Тесто для кренделя 🍲
1 кг муки, 2 стакана молока, 50 г дрожжей, 1 чайная ложка соли, 2 желтка, 150—200 г сахара, 3 зерна кардамона, немного лимонной цедры или 1/2 г шафрана, 200—250 г масла, 2 ст. ложки измельченного цуката, 150—200 г изюма. Выход готового изделия — 1,5 — 1,8 кг.
Из того, что мы узнали от И.С. Шмелева, давайте обратим особое внимание на то, что он конкретно связывает именины как собственные, так и близких своих, с днями памяти определенных святых церковного календаря. Казалось бы, как же так? Одних Иоаннов канонизировано несколько десятков. Немногим меньше Василиев, Федоров... Вот бы праздновать по случаю памяти каждого из своих одноименных "ангелов"! Сплошные именины круглый год.
А чем же "обижены" те, с чьим именем связаны только один святой или одна святая? (Уже не говоря о том, что дни этих святых порой выпадают на постные даты или постоянно пребывают в "зоне" многодневного поста.)
День именин должен быть один-единственный, определенный для нас либо при крещении (потому что родились на такого-то святого), либо по выбору в более позднем, осмысленном возрасте. Общеизвестно, к примеру, что мирские имена многих иерархов церкви не совпадают с теми, что даны им при пострижении. Под этими именами они и служат ревностно Богу, справедливо уповая на духовное окормление, покровительство и поддержку со стороны своего святого.
Разумеется, в старой России не все были одинаково благочестивы. (Вспомним о Лариных из "Евгения Онегина": "Два раза в год они говели..." Почему два? Многодневных-то постов четыре!) Н. В. Гоголь в своей бессмертной комедии коснулся, в частности, и "именинной" темы. Вот что говорят купцы, жалуясь мнимому ревизору на взяточника-городничего: "Именины его бывают на Антона, и уж, кажись, всего нанесешь, ничем не нуждается. Нет, ему еще подавай: говорит, и на Онуфрия его именины. Что делать? И на Онуфрия несешь".
У благочестивого человека празднование именин связано с именем только одного святого. Если день рождения (или крещения) совпал с носимым вами именем — тут нет проблемы. Если нет, определяем день своих именин так: отыскиваем в церковном календаре дату памяти одноименного с вами святого, ближайшую после дня вашего рождения (даже если временной разрыв между обеими датами будет очень значительный — не играет роли). Это и будет день ваших именин. (Согласно традиции.)
Теперь поговорим о наших собственных именах. Откуда они взялись, что означают и какое это в общем-то имеет значение при выборе своего дня Ангела (теперь произвольный выбор тоже не возбраняется)?
До принятия христианства (988 г.) на Руси, в сущности, не было "устоявшихся" имен, определенным набором которых можно было бы пользоваться из поколения в поколение. Это были скорее прозвища, данные людям еще в детстве. Вместо имени человек мог получить название животного или птицы — Волк, Кот, Воробей. (Кстати, у победоносного князя Владимира лучшим воеводой был Волчий Хвост, а посадником в Новгороде сидел Воробей, они и вошли в историю с этими именами.) Не обойдены были и названия из растительного царства (Береза, Горох). Ребенка могли назвать словом, отражающим, к примеру, его характер (Добрыня) или отношение родителей к его появлению на свет (Ждан, Неждан). И вообще приметы, понятия, живые существа и растения использовались при наречении детей на Руси довольно часто.
С принятием христианства на Русь пришли имена, можно сказать, "классического" типа. Они выдержали проверку столетиями и были отобраны Византией для христианского обихода из анналов истории и культуры народов, достигших в свое время немалых успехов в развитии цивилизации. Эти имена во многих случаях удачно вплелись в русскую языковую ткань, на равных смешались с исконно русскими именами, а также прежде заимствованными, но "обрусевшими".
То, что Русская Православная Церковь за свою тысячелетнюю историю удостоилась канонизации сотни отечественных подвижников веры, сыграло огромную цивилизаторскую роль. Вопрошая вослед за великим поэтом: "Что в имени тебе моем?", мы уже разумеем и конкретный ответ на вопрос. Это не набор звуков той или иной степени благозвучности — это и смысл, и память о событии или деянии, и пусть нереальная, но чувствуемая сопричастность тому, что совершено прежними носителями нашего имени.
Поставив целью помочь читателю в выборе дня Ангела, считаем нелишним предупредить, что у него нет повода для огорчения, если своего имени в церковном календаре он не найдет. Не стоит сетовать на родителей: мол, наградили нехристианским именем. Так не бывает. Практически каждое из имен, распространенных в русском народе, находит свой отзвук в этом календаре, надо только знать, каким принципом идентификации имен следует пользоваться.
Церковь сама показала пример. Так, одно из самых старинных и любимейших женских имен — Светлана — вроде бы так и осталось за века своего существования без благословения: ведь такой святой в православной истории не было. Но зато была Фотина, Фотиния, имя которой можно перевести на русский точно так же: Светлана. Как видим, проблема решена. В календарях теперь так и пишут: "Фотина (Светлана)".
Не стоит беспокоиться и Богдану: за отсутствием собственного русского святого он может праздновать именины на Федота (в переводе — тот же "данный Богом"). Даже неславянского происхождения имена, полюбившиеся русским и заимствованные у нехристианских народов, способны "вписаться" в православный обычай и найти свои аналоги в календаре. Пример тому — Руслан (вариант имени Арслан, что означает "лев"). Так почему же Руслану не праздновать на святого Льва?
Сейчас читатель освежит в памяти составленный в алфавитном порядке перечень всех наиболее распространенных мужских и женских имен, которые ныне принято давать русским людям. Он узнает о происхождении этих имен и что они означают, а также даты чествования одноименных святых церковного календаря, что позволит наметить свой выбор будущего дня Ангела. Надеемся, что угодим каждому.
Святая Иулитта со своим трехлетним сыном Кириком жила в городе Иконии (Малая Азия). Во время гонения на христиан она с сыном и двумя рабынями ушла из города, оставив дом и имущество. Спустя некоторое время она была схвачена и представлена на суд правителя Александра. Во время пыток Иулитта повторяла: «Я христианка и не принесу жертвы бесам». Кирик плакал, глядя на ее мучения. Правитель попробовал приласкать его и посадил себе на колени, но мальчик расцарапал ему лицо, за что был сброшен с высоты помоста на каменные ступени и разбился насмерть. Поскольку пытки не причинили вреда Иулитте, ее обезглавили мечом.
К святым мученикам Кирику и Иулитте обращают молитвы о счастливой семейной жизни и об исцелении больных детей. Иконописный сюжет особенно распространен среди старообрядцев.
Преподобные Зосима и Савватий были двумя монахами, которые в XV в. основали знаменитый Соловецкий монастырь, находящийся на Соловецких островах в Белом море.
Сведения о Зосиме и Савватий весьма скупы. Савватий сначала был монахом на острове Валаам, расположенном на Ладожском озере. Однако ему не нравилось, что остальные монахи постоянно превозносили его благочестие, а желанием Савватия было вести праведную жизнь в одиночестве. В поисках места для основания скита он встретился с преподобным Германом, отшельником. Отправившись на утлой ладье по суровому морю, они через три дня достигли Соловецкого острова. Подвижники поселились около Секирной горы, где водрузили крест и поставили келью. В суровых условиях Севера они прожили несколько лет и своими подвигами освятили безлюдный остров. Почувствовав приближение кончины, Савватий вместе с Германом вернулся на материк и, затворившись в келье, стал готовиться к отходу ко Господу. Это свершилось в 1435 г. Через год Герман возвратился на остров вместе с другим монахом — преподобным Зосимой. Со временем Соловецкая обитель стала крупнейшим местом паломничества православных верующих.
На протяжении XVII в. Соловецкий монастырь с его влиятельными настоятелями, обширными землями и внушительными объемами добычи соли, масла, рыбы и кож являлся политическим и экономическим центром Беломорского региона. Соловецкий монастырь был знаменит на всю Россию как своего рода «форпост» старообрядчества. Именно отсюда осуществлялось идейное руководство движением старообрядчества, представлявшим собой в то время мощную силу. Затем монастырю пришлось подчиниться власти государства, и с середины XIX в. вплоть до революции 1917 г. Соловки служили местом, куда отправляли противников царской власти. Многочисленные реликвии монастыря, его иконы и книги, а также большое количество послушников превратили монастырь в важный центр паломничества тысяч верующих.
Печальную известность монастырю принесли 30-е годы XX в., когда на территории Соловецких островов был организован Соловецкий лагерь особого назначения.
Зосиму и Савватия считают покровителями бортников, им также молятся в случае болезни.
Когда князья Киевской Руси в конце X в. приняли христианство, они переняли и ряд святых из византийского православия. Эти святые были со временем ассимилированы русской православной культурой. Однако в тот период Православная Церковь молодого российского государства начала создавать и собственный сонм святых, одними из первых в котором стали Борис и Глеб, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича (ок. 960-1015), крестившего Русь.
Детство Бориса и Глеба пришлось на время становления православия на русской земле. С малолетства братья читали священные тексты, жизнеописания византийских святых и рассказы о подвигах мучеников, и им самим хотелось пойти по стопам праведников.
После смерти отца власть перешла в руки их старшего брата Святополка, впоследствии прозванного за свои преступления Окаянным. Однако народ предпочитал видеть на престоле мягкосердечного Бориса. Чтобы избежать борьбы за трон, Святополк послал своих подданных убить достойных соперников — своих благочестивых братьев Бориса и Глеба. Бориса убийцы обнаружили за утренней молитвой. Он не оказал никакого сопротивления людям Святополка, хотя знал, с какой целью те пришли в его шатер, и покорно повиновался своей судьбе. Точно так же и Глеб дал себя убить без всякого сопротивления, решив скорее умереть, чем пойти против воли брата.
Борис и Глеб были канонизированы как страстотерпцы, потому что не воспротивились врагам и предпочли умереть в любви и смирении. На иконах они обычно изображаются вместе. День памяти Бориса отмечается 24 июля (6 августа), Глеба — 5 сентября (18 сентября), а 2 мая (15 мая) празднуется день перенесения мощей святых мучеников в храм, построенный в честь великих страстотерпцев князем Изяславом в Киеве.
Как утверждает Священное Предание, Флор и Лавр являлись родными братьями не только по плоти, но и по духу. Оба брата были каменотесами, и правитель Иллирии (ныне Хорватия) послал их в соседнюю область строить языческий храм. Святые прилежно трудились, непрестанно молились, соблюдали посты и отдавали все свои заработанные деньги бедным. Однажды сын местного жреца по имени Мамертин неосторожно подошел к стройке, осколок камня попал ему в глаз и ослепил его. Флор и Лавр пообещали отчаявшемуся отцу, что его сын получит исцеление. Они забрали Мамертина к себе, наставили вере в Христа, и после того, как юноша исповедал ее, помолились о нем. Произошло чудо — поврежденный глаз стал видеть. Когда отец узнал об этом, он также уверовал во Христа.
После завершения строительства Флор и Лавр собрали в храме других рабочих, которые тоже были христианами, сокрушили идолов и в восточной части водрузили крест. Всю ночь они провели в молитве, осиянные небесным светом. На следующее утро в храм пришел верховный жрец и повелел сжечь всех строителей, которых было порядка трехсот человек. Флора и Лавра, как зачинщиков, отправили к правителю Иллирии Ликиону, который приказал бросить их в пустой колодец и засыпать его. Много лет спустя могила братьев была обнаружена, и тела мучеников оказались не тронуты тлением. Их мощи были с честью перенесены в Константинополь, а братья провозглашены святыми.
С давних пор праздник святых Флора и Лавра связывают с защитой лошадей и крупного рогатого скота от падежа. По Священному Преданию, в день, когда была найдена и вскрыта могила святых, в окрестных землях перестал болеть скот. В дореволюционной России в день памяти святых Флора и Лавра 18 (31) августа украшенных разноцветными лентами лошадей приводили к церкви и кропили святой водой.
Согласно Священному Преданию, священник Антипа жил во времена императора Нерона (37-68), был учеником св. апостола Иоанна Богослова и епископом Пергамской Церкви.
Житие священномученика Антипы Пергамского повествует о том, что он проповедовал христианское вероучение среди местного населения. В то время по повелению императора Нерона всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Антипа же твердо исповедовал веру в Сына Божия.
Жрецы убеждали его, что их боги существовали с начала времен, в то время как его Бог недавно был распят Пилатом как преступник. Однако Антипа был тверд в своей вере и возражал жрецам тем, что их боги были созданы людьми, тогда как его Бог был Единородным Сыном истинного Бога. Тогда разъяренные жрецы схватили Антипу, привели его в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно клали жертвы идолам. Антипа с молитвою к Господу спокойно принял казнь и умер так, словно заснул. Ночью два христианина нашли его тело, которое не было повреждено огнем, и тайно похоронили. На могиле священномученика впоследствии произошло множество чудес, и народ стал совершать к ней паломничества, дабы исцелиться от разных болезней.
День памяти святого Антипы Пергамского отмечается 11 апреля (24 апреля). Особенно часто прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.
В Третьей и Четвертой Книгах Царств Ветхого Завета повествуется о том, что Илия был пророком во времена царя Ахава и царицы Иезавельи. Правители Израиля забыли древние обеты своих праотцов служить Богу Яхве и начали поклоняться Ваалу. Однако с приходом Илии царь и народ израильский вновь обратились к истинному Богу.
В русском православии культ Илии Пророка сразу же получил широкое распространение. Первые христианские церкви на Руси посвящались именно этому святому. По всей видимости, Илия в религиозно-историческом плане сделался преемником культа дохристианского бога грома Перуна. В крестьянских православных верованиях именно Илия является тем святым, который приносит дождь и повелевает грозами; ему молятся в случае засухи. Его роль как бога-громовержца связывается с ветхозаветным текстом, описывающим, как Илия мчится по небу в огненной колеснице (4Цар.2:11). Память святого пророка чтится 20 июля (2 августа).
С давних пор считалось, что тело умершего святого не поддается тлению. Поэтому многочисленные жития сообщают о том, что когда могила благочестивого человека спустя много лет после его смерти была вскрыта, то обнаружился факт нетления останков, от которых исходило тонкое благоухание. В своем романе «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевский иронизирует по поводу таких представлений. Тело старца Зосимы, которого задолго до его смерти почитали святым, оказалось весьма подверженным тлению. Официальная Церковь утверждает, что только Сам Господь знает, выбирает и решает, кто именно из смертных заслужил своей праведной жизнью чести относиться к этому сонму.
Канонизация святого — процесс весьма длительный. Первоначально должно быть известно значительное число чудес, связанных с именем этого человека. Затем создается комиссия по канонизации, которая, изучая материалы, исследует жизнь праведника. Если его биография будет сочтена приемлемой, то этот человек будет рекомендован к канонизации, но окончательное решение принимается на поместном Церковном Соборе. Далее составляется описание, в котором рассказывается о жизни и деяниях святого, а также пишется его икона. На иконах святых их житие может быть представлено в виде отдельных сюжетов на боковых полях, а в центре изображается главное событие жизни данного святого.
Повествования о жизни отдельных святых основаны как на устных преданиях, так и на письменных источниках, которые с годами пополнялись новым материалом. Рассказы об образцовой жизни праведников менялись с веками. Примером тому могут служить так называемые жития святых мучеников. Их жизнеописания, созданные в эпоху, когда христианство стало государственной религией, приобретали все большую фантастичность. Святые мученики, например великомученик Пантелеймон, часто претерпевают неимоверные мучения, но даже самые жестокие пытки на них не действуют, пока они сами не позволят себя казнить, чтобы отправиться прямо в Царство Небесное.
Иконография святых Иконы святых имеют широкое распространение в православии, что с трудом можно совместить с догматом о христианском монотеизме. Богородица предстает как Божество, мало чем по своей силе и значимости уступающее Богу Отцу и Христу. Иконы святых отражают бесчисленные предания о деяниях угодников, о которых повествует православная Традиция. Святые образуют пантеон божеств низшего ранга, отвечающих за различные аспекты жизни верующих. Существуют святые, оберегающие от болезней и недугов, покровители плотников и рыбаков, угодники, избавляющие от бесплодия и от бедности. Таким образом, святые выступают в роли помощников более могущественных божеств. Эти черты прослеживаются в целом ряде религий по всему миру. Однако в соответствии с догматом о монотеизме Богородица и множество других святых божествами не называются. С точки зрения православного догмата, святые понимаются как люди, прожившие жизнь в соответствии с Божьими заповедями, причем не только совершавшие добрые деяния и праведные поступки, но прежде всего обладавшие непоколебимой верой. Эти люди являются образцами для остального мира. Святые избегнут Судного Дня. Они отправятся прямо на небо. Поэтому обычные люди могут просить святых о заступничестве перед Господом нашим Иисусом. Молитва, обращенная к иконе, — это молитва, адресованная святому, на ней изображенному, который передает ее Богу. Святые предстают как помощники, но не как самостоятельно действующие силы. Деисусный ряд, изображающий святых заступников, — один из древнейших видов объединения икон. В наиболее сжатой форме он сводится к иконе Христа в центре, к иконе Богоматери, как лучшей среди женщин, по одну сторону и иконе Иоанна Предтечи, как лучшего среди мужчин, — по другую сторону от Иисуса. Иконы святых напоминают прихожанам об их предшественниках и их праведной жизни. Святые происходят из самых разных слоев общества и духовенства - как самых высоких, так и самых низких, представляя, таким образом, весь христианский мир. Прихожане ощущают себя частью православного мира были прежде них люди, указавшие, независимо от своего происхождения, путь к праведной жизни. Значит, верующие могут и сегодня найти образцы для подражания.
"Приглашаю вас в гости: я сегодня именинник!" — говорят нам иногда наши знакомые, не подозревающие, что впадают при этом в искреннее заблуждение. Никакой он сегодня не именинник — просто у него день рождения. Это не одно и то же. Когда Русская Православная Церковь еще не была отделена от государства, детям православных родителей имена давались в храме Божьем и там же в особых книгах велись записи о рождении.
До крещения малыш, как правило, пребывал без имени и лишь по окроплении его святой водой с подобающим ритуалом новый православный нарекался христианским именем. Чаще всего это было имя того из святых, дата памяти которого совпадала или была близка с датой рождения или крещения младенца. Отсюда и второе, переносное значение у слова "окрестить" — "назвать".
В русской классике редко встретишь эпизод, связанный с празднованием дня рождения героя или персонажа книги. Это позволяли себе лишь знатные особы, отмечавшие и рождение, и именины. К их дому съезжались чиновники всех рангов, чтобы обязательно отметиться в "поздравительной" книге (в передней у швейцара), и горе было тому, кто забывал это сделать. Большинство же россиян праздновало только именины, свои и близких, включая самых маленьких. Читая повесть Л. Н. Толстого "Детство", вы, наверное, обратили внимание, что над кроваткой Николеньки Иртеньева висит маленький образок святого Николая. Такой же образок был в этом возрасте и у будущего великого писателя (повесть автобиографична). Помолиться своему святому каждый ребенок в благочестивой семье не забывал никогда, а уж дня памяти (именин) ждал с нетерпением.
В сравнении с празднованием дней рождения именины значительно выигрывают с духовной и нравственной точки зрения. В них нет элемента нескромности. Ведь почести воздаются и самим именинником, и его родными и близкими прежде всего главному небесному заступнику, ангелу, призванному покровительствовать "виновнику торжества". Поздравляющие, заметим, никогда не говорили: "С днем рождения!", а всегда только: "С днем Ангела!"
Как видим, этот славный обычай, забытый, к сожалению в богоборческие времена, был составной частью многовековых традиций русского Православия. День ангела был для христианина праздником духовным, и хотя ему обязательно сопутствовали и веселое застолье, и вручение подарков имениннику со стороны родных и друзей, тем не менее присутствующие не забывали, ради кого собрались.
С детских лет православный был приучен к благоговейному отношению к своему Ангелу и ждал дня именин с нетерпением. Русский писатель Иван Сергеевич Шмелев в своей автобиографической повести передает мысли и настроения чистого и добролюбивого мальчика, каким он когда-то был, живя и воспитываясь в окружении настоящих православных христиан:
"Осень — самая у нас именинная пора: на Ивана Богослова — мои, на мучеников Сергия и Вакха, 7 октября — отца; через два дня, мученицы Евлампии, матушка именинница, на Михайлов день Горкин пирует именины, а зиму Василь Василич зачинает — Васильев день..."
Благодаря И. С. Шмелеву многие из нас, забывших обычаи, узнают, что "на именины уж всегда к обеду гусь с яблоками, с красной шинкованной капустой и соленьем, так уж исстари повелось".
🍲 Гусь с яблоками 🍲
На целую тушку птицы весом 3—3,5 кг — 1,5 кг яблок сорта "антоновка" или аналогичных по качествам.
Гусь и яблоки подвергаются предварительной обработке. Очищенная и промытая тушка птицы натирается мелкой солью (изнутри тоже). Яблоки должны быть лишены кожицы и сердцевины, а затем порезаны не слишком мелкими дольками. Теперь надо на-бить полость тушки яблоками и зашить ее нитками, используя длинную иглу. К этому времени требуется хорошо разогреть духовку. Положив тушку на спинку в гусятницу или глубокую сковороду и влив немного воды, ставим гуся в духовой шкаф, приняв во внимание, что вся тепловая процедура займет от двух до двух с половиной часов. За это время фаршированная тушка выделит немало жира и сока. Всю эту жидкость надо периодически сливать из гусятницы в другую посуду и этим же соком понемногу поливать жаркое по мере его подрумянивания. По окончании приготовления праздничного блюда тушку вынимают из духовки, освобождают от ниток, извлекают из птицы яблоки, рубят мясо на порции и подают к столу, обложив яблоками.
Еще что мы узнаем интересного об именинах и связанных с ними застольях, — оказывается, "виновнику торжества" нужно непременно испечь и преподнести именинный крендель. Да не простой, а чтобы на нем было что-то изображено или написано. На маленькой сдобе этого, разумеется, не сделаешь. Крендели на такой случай выпекались огромные. (В названной повести это изделие несут втроем!) И, как ни вкусно было это "персональное" угощение, съесть его, по мнению автора, можно было разве что за месяц...
Именинный крендель был символом праздника. Благочестивые гости считали, что никому не приличествует взять в рот ни капли хмельного, пока не будет преподнесен этот священный кулинарный дар. Если читателей заинтересует, как же его приготовить, то можно помочь. Фантазия при оформлении сдобы целиком предоставляется самой хозяйке, взявшейся за это дело. А вот из чего готовится это праздничное изделие — на этот счет существует апробированный рецепт.
🍲 Тесто для кренделя 🍲
1 кг муки, 2 стакана молока, 50 г дрожжей, 1 чайная ложка соли, 2 желтка, 150—200 г сахара, 3 зерна кардамона, немного лимонной цедры или 1/2 г шафрана, 200—250 г масла, 2 ст. ложки измельченного цуката, 150—200 г изюма. Выход готового изделия — 1,5 — 1,8 кг.
Из того, что мы узнали от И.С. Шмелева, давайте обратим особое внимание на то, что он конкретно связывает именины как собственные, так и близких своих, с днями памяти определенных святых церковного календаря. Казалось бы, как же так? Одних Иоаннов канонизировано несколько десятков. Немногим меньше Василиев, Федоров... Вот бы праздновать по случаю памяти каждого из своих одноименных "ангелов"! Сплошные именины круглый год.
А чем же "обижены" те, с чьим именем связаны только один святой или одна святая? (Уже не говоря о том, что дни этих святых порой выпадают на постные даты или постоянно пребывают в "зоне" многодневного поста.)
День именин должен быть один-единственный, определенный для нас либо при крещении (потому что родились на такого-то святого), либо по выбору в более позднем, осмысленном возрасте. Общеизвестно, к примеру, что мирские имена многих иерархов церкви не совпадают с теми, что даны им при пострижении. Под этими именами они и служат ревностно Богу, справедливо уповая на духовное окормление, покровительство и поддержку со стороны своего святого.
Разумеется, в старой России не все были одинаково благочестивы. (Вспомним о Лариных из "Евгения Онегина": "Два раза в год они говели..." Почему два? Многодневных-то постов четыре!) Н. В. Гоголь в своей бессмертной комедии коснулся, в частности, и "именинной" темы. Вот что говорят купцы, жалуясь мнимому ревизору на взяточника-городничего: "Именины его бывают на Антона, и уж, кажись, всего нанесешь, ничем не нуждается. Нет, ему еще подавай: говорит, и на Онуфрия его именины. Что делать? И на Онуфрия несешь".
У благочестивого человека празднование именин связано с именем только одного святого. Если день рождения (или крещения) совпал с носимым вами именем — тут нет проблемы. Если нет, определяем день своих именин так: отыскиваем в церковном календаре дату памяти одноименного с вами святого, ближайшую после дня вашего рождения (даже если временной разрыв между обеими датами будет очень значительный — не играет роли). Это и будет день ваших именин. (Согласно традиции.)
Теперь поговорим о наших собственных именах. Откуда они взялись, что означают и какое это в общем-то имеет значение при выборе своего дня Ангела (теперь произвольный выбор тоже не возбраняется)?
До принятия христианства (988 г.) на Руси, в сущности, не было "устоявшихся" имен, определенным набором которых можно было бы пользоваться из поколения в поколение. Это были скорее прозвища, данные людям еще в детстве. Вместо имени человек мог получить название животного или птицы — Волк, Кот, Воробей. (Кстати, у победоносного князя Владимира лучшим воеводой был Волчий Хвост, а посадником в Новгороде сидел Воробей, они и вошли в историю с этими именами.) Не обойдены были и названия из растительного царства (Береза, Горох). Ребенка могли назвать словом, отражающим, к примеру, его характер (Добрыня) или отношение родителей к его появлению на свет (Ждан, Неждан). И вообще приметы, понятия, живые существа и растения использовались при наречении детей на Руси довольно часто.
С принятием христианства на Русь пришли имена, можно сказать, "классического" типа. Они выдержали проверку столетиями и были отобраны Византией для христианского обихода из анналов истории и культуры народов, достигших в свое время немалых успехов в развитии цивилизации. Эти имена во многих случаях удачно вплелись в русскую языковую ткань, на равных смешались с исконно русскими именами, а также прежде заимствованными, но "обрусевшими".
То, что Русская Православная Церковь за свою тысячелетнюю историю удостоилась канонизации сотни отечественных подвижников веры, сыграло огромную цивилизаторскую роль. Вопрошая вослед за великим поэтом: "Что в имени тебе моем?", мы уже разумеем и конкретный ответ на вопрос. Это не набор звуков той или иной степени благозвучности — это и смысл, и память о событии или деянии, и пусть нереальная, но чувствуемая сопричастность тому, что совершено прежними носителями нашего имени.
Поставив целью помочь читателю в выборе дня Ангела, считаем нелишним предупредить, что у него нет повода для огорчения, если своего имени в церковном календаре он не найдет. Не стоит сетовать на родителей: мол, наградили нехристианским именем. Так не бывает. Практически каждое из имен, распространенных в русском народе, находит свой отзвук в этом календаре, надо только знать, каким принципом идентификации имен следует пользоваться.
Церковь сама показала пример. Так, одно из самых старинных и любимейших женских имен — Светлана — вроде бы так и осталось за века своего существования без благословения: ведь такой святой в православной истории не было. Но зато была Фотина, Фотиния, имя которой можно перевести на русский точно так же: Светлана. Как видим, проблема решена. В календарях теперь так и пишут: "Фотина (Светлана)".
Не стоит беспокоиться и Богдану: за отсутствием собственного русского святого он может праздновать именины на Федота (в переводе — тот же "данный Богом"). Даже неславянского происхождения имена, полюбившиеся русским и заимствованные у нехристианских народов, способны "вписаться" в православный обычай и найти свои аналоги в календаре. Пример тому — Руслан (вариант имени Арслан, что означает "лев"). Так почему же Руслану не праздновать на святого Льва?
Сейчас читатель освежит в памяти составленный в алфавитном порядке перечень всех наиболее распространенных мужских и женских имен, которые ныне принято давать русским людям. Он узнает о происхождении этих имен и что они означают, а также даты чествования одноименных святых церковного календаря, что позволит наметить свой выбор будущего дня Ангела. Надеемся, что угодим каждому.