Холуйская иконописная школа

Холуйская школа (около 1680 - 1917 гг.)

Село Холуй находится в Ивановской области, в 360 км от Москвы. Следует отметить, что свой художественный язык Холуй нашел значительно позднее, чем Палех и Мстёра. Последние центры иконописного искусства всегда были намного крупнее и давали большую часть производства. Тем не менее, мастерские по производству икон существовали в Холуе с середины XVII в.

Холуйские иконописцы, в отличие от представителей других иконописных школ, рано стали прорабатывать детали фона, например изображения животных или местности. Однако царь Петр I посчитал иконы такого рода неканоническими и издал в 1688 г. запрет на любые неканонические сюжеты, включая изображения животных и определенных архитектурных излишеств.

Икона Господа Вседержителя

• Икона Господа Вседержителя.
• Холуйские иконы в своем письме, как правило, «дешевы» и изготовлены для широких народных масс. Это видно по небрежной и торопливой проработке сюжета.
• Стилизованные круглые узоры на гиматии Спасителя — характерный признак холуйской школы.
• Цветовая палитра холуйских икон обычно ограничена желтым, оранжевым, коричневым и зеленым цветами.
• Надписи выполнены очень тонкими линиями. Так написано название данной иконы: ОБРАЗЪ ГОСПОДА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ. Монограмма Иисуса дается в традиционном церковном написании: iис хс, цитата из Евангелия от Матфея: Придите ко Мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы (Мф. 11:28).
• Холуй, XVIII в., 41x32 см.

Холуйские мастера занимались преимущественно изготовлением икон для широких масс, т.е. для крестьянства. Поэтому на иконах холуйского письма изображались в основном святые покровители сельского хозяйства и животноводства. Это непритязательные сюжеты, написанные с преобладанием желтой, зеленой, оранжевой и коричневой красок.

Икона святого Николая Чудотворца

• Икона святого Николая Чудотворца.
• Украшение облачения святого характерным округлым орнаментом типично для холуйского письма.
• Влияние стиля барокко проявляется в форме розеток и листьев аканта как на деталях облачения св. Николая, так и на внутреннем поле иконы.
• В изображении доминируют излюбленные цвета холуйской иконописной школы: оранжевый, коричневый и желтый.
• Тонкая надпись на иконе гласит: «Образ святого Николая Чудотворца».
• Текст, который держит в руках св. Николай, является вариантом отрывка из Евангелия от Луки: «И сошед с ними, стал Он на ровном месте. И Он, возвед очи Свои на учеников Своих, говорил...» (Лк. 6:17-20).
• Холуй, XIX в., 47,5х39 см.

На большинстве холуйских икон фон часто представлен условно — в виде трех широких полос: земли — коричневой, леса и гор -зеленой или оранжевой, неба — темно-синей. После революции 1917 г. холуйские иконописцы, как и их «коллеги» из Палеха и Мстёры, постепенно перешли на производство лаковой миниатюры.

Икона архангела Михаила

• Икона архангела Михаила.
• Фон иконы — характерная особенность холуйской школы. Земля и небо стилизованно отделены друг от друга широкими полосами коричневого, зеленого и оранжевого цветов.
• Для холуйского письма также характерна упрощенность черт лица архангела Михаила и Спасителя (в верхнем правом углу).
• Икона представляет Судный день. Архангел Михаил скачет над адовой бездной (на некоторых иконах имеется даже изображение дьявола в глубине этой бездны).
• В руках у архангела предметы, символизирующие его сущность. Радуга между воздетыми руками архангела обозначает договор между Богом и человеком, труба отсылает к тексту Откровения Иоанна Богослова и возвещает начало Страшного суда, а Евангелие олицетворяет проповедь христианства.
• На более подробных иконах кроме этих предметов архангел Михаил держит в руках кадило, символизирующее распространение христианства.
• Холуй, XIX в., 32,5 х 26 см.