Московская иконописная школа

Московская школа (около 1400 - 1600 гг.)

Московская иконописная школа сложилась и интенсивно развивалась в эпоху усиления Московского княжества. С середины XIV в. с возвышением Москвы — некогда окраинного города Владимиро-Суздальских земель — Владимир стал утрачивать свою роль.

В XIV в. борьбу за Владимирский великокняжеский престол вели московские и тверские князья. К концу XIV в. преимущество Москвы уже не вызывало сомнений, и московские князья получили титул великих. Дмитрий Донской передал великокняжеский титул по наследству сыну Василию, не считаясь с мнением хана.

Дмитрий Донской был последним, кто носил титул великого князя Владимирского. Постепенно Москва подчинила себе окрестные княжества. Это означало, что теперь русское государство достаточно окрепло, чтобы суметь изгнать татар и положить конец их владычеству на южных территориях.

Икона Христа

• Икона Христа написана ок. 1399 г. для иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.
• Феофан Грек придал изображению более мистическое звучание, нежели это было характерно для икон деисусного чина того времени.
• Спаситель представлен в синей мандорле, где его окружают Силы Небесные в виде херувимов, серафимов и престолов.
• Земная сфера изображена в виде красного ромба, четыре луча которого несут символы четырех евангелистов, а также символизируют четыре стороны света, по которым распространяется учение Христа.
• Икона простым способом передает богочеловеческую сущность Иисуса — используется сочетание цветов: красного (земного) и синего (небесного).
• Москва, ок. 1399 г., 210x141 см.

В XVI в. Московское княжество превратилось в сильнейшее средневековое Русское царство. К этому времени Византийская империя уже пала после захвата турками Константинополя. В 1589 г. в Москве было учреждено патриаршество, что позволило русскому православию достичь полной самостоятельности и отойти от константинопольского влияния.

В сан патриарха Московского и Всея Руси был возведен Иов — человек авторитетный, заслуженный, обладавший, по свидетельству современников, видной наружностью, огромной памятью, начитанностью и редким искусством благолепного служения. По мере того как росло и крепло государство, оно привлекало все больше художников как из отдаленных уголков Руси, так и из-за рубежа.

В Москве работали многие греческие мастера и лучшие живописцы из Новгорода, Пскова и других городов Русского царства, приезжавшие в столицу для участия в росписи новых церквей и соборов. Это отчасти привело к смешению различных стилей иконописи.

Икона Преображения Господня

• Эта икона Преображения Господня написана в 1403 г. Феофаном Греком или одним из его учеников. Иконописец ввел в известный сюжет новое измерение, связав исихастическую молитву с идеей неземного света из Евангельского повествования о Божественном Преображении Иисуса.
• Спаситель изображен в белых одеждах в ярком сиянии. Согласно тексту Евангелия, ученики видят Христа в лучах белого света - того, который был до начала времен, - и одновременно слышат голос: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5)
• Сзади видно сияние призрачного голубого цвета, символизирующего неземной мир.
• Небесные голубые лучи падают на объятых страхом учеников, распростершихся на земле с ее характерными красными и зелеными тонами.
• Блики небесных лучей лежат и на пророках Илии и Моисее, стоящих поодаль Христа.
• Небольшие облака над головами пророков являют образ небесной сферы, где Илия и Моисей общаются с ангелами. Тем самым подчеркивается краткость их пребывания на земле.
• Москва, ок. 1403 г., 184 х 134 см.