Московская иконописная школа
Иконописные школы в России
- Новгородская школа (около 1100 - 1500 гг.)
- Псковская школа (около 1200 - 1530 гг.)
- Московская школа (около 1400 - 1600 гг.)
- Строгановская школа (около 1580 - 1680 гг.)
- Палехская школа (около 1680 - 1917 гг.)
- Мстёрская школа (около 1680 - 1917 гг.)
- Холуйская школа (около 1680 - 1917 гг.)
- Суздальская школа (около 1780 - 1917 гг.)
- Невьяновская школа (около 1700 - 1850 гг.)
- Ветковская школа (около 1600 - 1870 гг.)
- Гуслицкая школа (около 1700 - 1900 гг.)
- Старообрядческая школа (около 1668 - по настоящее время.)
- Украинская иконописная традиция (около 1800 - 1917 гг.)
Московская школа (около 1400 - 1600 гг.)
Московская иконописная школа сложилась и интенсивно развивалась в эпоху усиления Московского княжества. С середины XIV в. с возвышением Москвы — некогда окраинного города Владимиро-Суздальских земель — Владимир стал утрачивать свою роль.
В XIV в. борьбу за Владимирский великокняжеский престол вели московские и тверские князья. К концу XIV в. преимущество Москвы уже не вызывало сомнений, и московские князья получили титул великих. Дмитрий Донской передал великокняжеский титул по наследству сыну Василию, не считаясь с мнением хана.
Дмитрий Донской был последним, кто носил титул великого князя Владимирского. Постепенно Москва подчинила себе окрестные княжества. Это означало, что теперь русское государство достаточно окрепло, чтобы суметь изгнать татар и положить конец их владычеству на южных территориях.
Икона Христа
- Икона Христа написана ок. 1399 г. для иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.
- Феофан Грек придал изображению более мистическое звучание, нежели это было характерно для икон деисусного чина того времени.
- Спаситель представлен в синей мандорле, где его окружают Силы Небесные в виде херувимов, серафимов и престолов.
- Земная сфера изображена в виде красного ромба, четыре луча которого несут символы четырех евангелистов, а также символизируют четыре стороны света, по которым распространяется учение Христа.
- Икона простым способом передает богочеловеческую сущность Иисуса — используется сочетание цветов: красного (земного) и синего (небесного).
- Москва, ок. 1399 г., 210x141 см.