Старообрядческая иконописная школа

Старообрядческая школа (около 1668г. - по настоящее время)

Подобно «иконам суздальского письма», старообрядческая иконописная школа не имеет четкой географической локализации, поскольку иконописцы-старообрядцы обычно переезжали с места на место. Иконы, обладающие признаками старообрядческих, например изображающие двуперстное крестное знамение, в отличие от более позднего троеперстия, порой проявляют черты различных стилей, так что их невозможно отнести к какой-нибудь конкретной местной школе. В этом случае икону обычно дифференцируют как принадлежащую старообрядческой иконописной традиции.

Икона Христа Вседержителя

• Икона Христа Вседержителя.
• Сокращение имени Спасителя как IC XC — один из признаков старообрядческой иконы.
• Иконописцы Гуслиц и Ветки используют цветочные орнаменты, которые прослеживаются и здесь, в орнаментике нимба вокруг головы Иисуса.
• Красно-белая обводка нимба типична для ветковской иконописи, но черная окантовка иконы — нет.
• Для старообрядческих икон не характерны световые блики, нанесенные тонкими линиями.
• Красный цвет надписей — особенность Ветки, а каллиграфичность надписей — всей старообрядческой иконописи.
• Для икон гуслицкого письма характерно изображение святых на боковых полях. Святые Николай и Лавр стоят на темно-коричневом основании, а фон фигур — насыщенного красного цвета.
• Старообрядческая школа, XIX в., 46 х 27,5 см.

После раскола, произошедшего в Русской Православной Церкви, оставшиеся в меньшинстве староверы продолжали следовать прежним византийским иконописным канонам. На старообрядческих иконах в меньшей степени отразился натуралистический западный стиль, чем на иконах официальной Православной Церкви, которые после XVII в. претерпели сильное воздействие западных художественных течений.

Икона святых

• Икона представляет трех святых: Сергия Радонежского, Николая Чудотворца и Алексия, божьего человека. Все они были канонизированы до раскола 1666-1667 гг. Написание имени Христа выполнено на старообрядческий манер — IС ХС.
• Изображение Христа Вседержителя на облаке — признак икон Ветки.
• Темные лики святых характерны для гуслицкого письма.
• Красные буквы надписей — черта ветковской школы.
• Особая обработка сусального золота, придающая ему старинный вид, свидетельствует о том, что к иконе приложили руку гуслицкие мастера.
• Многокрасочность одежд встречается в основном только на иконах ветковского письма.
• Нимбы и форма голов святых нетипичны ни для одной из иконописных школ.
• Старообрядческая школа, XIX в., 53 х 45 см.

Приверженность каноническим формам воспринимается некоторыми искусствоведами как архаизм и консерватизм, однако борьба староверов за сохранение традиции «исконного письма» способствовала тому, что древнерусская иконописная традиция дошла до последующих поколений.

Старообрядцы часто подвергались преследованиям со стороны официальной Церкви, желающей искоренить их убеждения, но приверженцам старой веры в течение веков удавалось сберегать древние иконы и продолжать писать новые в классической старорусской традиции. Старообрядческие иконы узнаваемы по таким признакам, как особое сокращение имени Христа — IC XC, двуперстное крестное знамение, а также выбор религиозных сюжетов и преимущественное изображение определенных святых.

Покров Пресвятой Богородицы

• Покров Пресвятой Богородицы — популярный сюжет в России, представленный иконами всех школ. Однако данный сюжет особенно излюблен в среде старообрядцев.
• Старообрядческая школа узнаваема по тщательности проработки фигур, орнаментике фона, каллиграфичкости надписей.
• Надписи и окантовка выполнены черным цветом, что затрудняет определение места создания иконы.
• У святых на боковых полях иконы нет характерного яркого фона.
• Подобная цветовая гамма иконы встречается в разных регионах России.
• Изображение национальных русских святых, а также деятелей церковной истории символизирует православную Традицию.
• Старообрядческая школа, XX в., 72 х53 см.