Сошествие во ад / Светлое Христово Воскресение — Великая суббота и Пасха

Великая суббота и Пасха

По важности благодеяний, полученных нами через Воскресение Христово, Пасха считается Праздником праздников и Торжеством из торжеств - вот почему пасхальное богослужение отличается величием и необычайной торжественностью. Во время пения канона священнослужитель с крестом и кадилом обходит всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствует всех словами: «Христос Воскресе!», на что верующие отвечают: «Воистину Воскресе!» Под конец утрени присутствующие на богослужении запечатлевают это приветствие целованием и дарением пасхальных яиц, которые служат знаменательным символом восстания из гроба — воскресения жизни силой всемогущества Божия.

Древнейшие пасхальные иконы изображали само Воскресение (таковые представлены еще в «Евангелии Раббулы»), однако более поздние иконографические варианты обычно объединяют два сюжета: Сошествие во ад и Воскресение.

Ни в одном из евангельских текстов нет информации о том, что происходило с Иисусом в период между Страстной пятницей и Светлым Воскресением. Однако в некоторых апокрифических текстах имеются попытки заполнить возникшую лакуну.

Изобразительный материал для сюжета пасхальных икон восходит к апокрифическому тексту Евангелия от Никодима, рассказывающему о том, как Сатана предостерегает Ад, владыку загробного мира, о человеке, разрушившем его деяния:

Приготовься принять Иисуса, который славится (как) Сын Божий, но он ~ человек, боящийся смерти, ибо сказал: "Душа Моя скорбит смертельно ". И (Он мне) много противится и много зла творит. Ибо сделал я (людей) слепыми и хромыми, горбатыми и уродливыми, глухими и страждущими, (а) Он их словом исцеляет; и даже тех, кого я мертвыми к тебе послал, Он от тебя живыми вывел» (Никодим 20). В это мгновение Ад и Сатана слышат голос, подобный грому, повелевающий отворить врата ада. Они не подчиняются. «И возопил пророк Давид: "Разве не поведал я вам, когда прежде жил на земле: "Исповедайтесь Господу, и милости Его, и чудеса Его (поведаются) сынам человеческим, ибо разрушил (Он) врата медные и затворы железные сокрушил; принял их от пути неправды их (Никодим 21).

Именно эти события представлены на данной иконе: Иисус стоит на поверженных вратах и освобождает праведников, томящихся в подземном царстве.

Сошествие во ад и Светлое Христово Воскресение

Сошествие во ад и Светлое Христово Воскресение
XIX в., 53x43,5 см.
  1. Вверху Иисус изображен стоящим над пустой могилой, внизу — выводящим праведников из ада. В обоих случаях Спаситель окружен мандорлой — овальным сияющим нимбом, выражающим один из центральных догматов Церкви: Христос как двуединство Божественного и человеческого
  2. В верхней части иконы имеется надпись по-старославянски: «Воскресение Христа».
  3. В русской иконографии восстание Христа из мертвых чаще всего объединяют два сюжета: Сошествие во ад и Светлое Христово Воскресение.
  4. Пророки Моисей и Илия обычно изображаются именно здесь.
  5. Это фигура покаявшегося перед смертью благоразумного разбойника, которому Христос обещал место в раю.
  6. Архангел Михаил освобождает праведников, в том числе старозаветных патриархов, царей и пророков.
  7. Из царства смерти, аллегорически представленного в левом нижнем углу иконы в виде адского чудовища, мертвые движутся вверх, к вратам Рая, расположенным в правом верхнем углу иконы.
  8. В правом нижнем углу показан ангел, явившийся женщинам у пустой могилы Спасителя (Мф. 28:1-7).

Комментарии, отзывы, пожелания

Комментарии ( 0 )

Сначала новые
Сначала старые
Сначала лучшие

АВТОРИЗУЙТЕСЬ ЧЕРЕЗ СОЦ.СЕТИ
ИЛИ ВОЙДИТЕ КАК ГОСТЬ

Войти