Преображение Господне

Двунадесятые праздники

Непереходящие праздники

  • Рождество Пресвятой Богородицы
  • Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня
  • Введение Пресвятой Богородицы во храм
  • Рождество Христово
  • Крещение Господне
  • Сретение Господне
  • Благовещение Пресвятой Богородицы
  • Преображение Господне
  • Успение Пресвятой Богородицы
  • Переходящие праздники

  • Вход Господень в Иерусалим - Вербное воскресенье
  • Вознесение Господне
  • Святая Троица
  • Преображение Господне — 19 августа

    Праздник Преображения Господня связан с эпизодом из Евангелия от Матфея, в котором проявились Божественное величие и Слава Спасителя перед тремя Его ближайшими учениками:

    ...взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие... се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:1-5).

    Именно это событие изображено на иконе Преображения Господия.

    Со временем в иконографии данного православного праздника значительная роль стала отводиться свету как утрачивающему свою материальность на уровне изобразительных средств и приобретающему ее на уровне образного языка: «и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет».

    Кроме того, в иконописном искусстве наметились тенденции приближения изображения к исихазму, или медитативной молитве, цель которой — в процессе умосозерцательности преисполнить верующего неземным светом. К примеру, великому русскому иконописцу Феофану Греку (ок. 1340 - ок. 1410) так удалось передать свет, что икона Преображения Господня производит на зрителя почти сверхъестественное впечатление.

    Теологическая идея, воплощенная в иконографии праздника, известна уже со времени первых отцов Церкви, однако в качестве православного праздника Преображение Господне установилось довольно поздно. В иконографии этот мотив встречается с VI в., и, в частности, он известен по мозаике из базилики Преображения — главного храма монастыря Св. Екатерины на Синайском полуострове.

    Данный сюжет довольно рано подвергся воздействию западного искусства. Так, начиная с XIV в. иконография Преображения Господня испытывает влияние «пламенной» готики. Фигуры учеников Христа приобретают динамичность — подобным образом изображается их потрясение от происходящего на небесах. В XIX в. на Западе широкое распространение получила так называемая «исихастическая» молитва, которая ведет к объединению духовных функций с привлечением всей энергии к объекту молитвенного созерцания. Это еще более способствовало известности иконы.

    Преображение Господне

    Преображение Господне
    XIX в., 71 х 64 см.
    1. Слева от Спасителя изображен пророк Илия..
    2. Название иконы: Образ Преображение Господне. Надпись поновлена.
    3. Иисус — центральная фигура композиции, излучающая вокруг себя Божественный свет.
    4. Справа от Христа находится пророк Моисей. Обычно он держит в руках Скрижали Завета, символизирующие Десять заповедей.
    5. Облако, о котором повествует Евангелие, превращается на иконе в мандорлу — сияющий нимб, окружающий Христа. Оно может быть овальной формы или же иметь три луча, что символизирует Св. Троицу. Однако в представленной иконе просматривается довольно сильное влияние западного искусства, на что указывает свет сияния, изображенный как постепенно ослабевающий в пространстве.
    6. Внизу показаны три апостола — ученики Иисуса, которые в страхе наблюдают, как Спасителя осеняет светящееся облако, и слышат глас, из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:1-5).

    По благословению Высокопреосвященнейшего Тихона,
    архиепископа Новосибирского и Бердского

    Более 2000 икон Пресвятой Богородицы

    Диск «Иконы Пресвятой Богородицы» разработан православным приходом во имя преподобного Серафима Саровского г. Новосибирска. На диске представлено свыше четырёхсот наименований икон Божией Матери общим числом более двух тысяч, как упомянутых в официальном месяцеслове Русской Православной Церкви, так и местночтимых. По каждому наименованию приводится краткое описание.

    Поиск икон осуществляется по алфавиту, а для упомянутых в месяцеслове – дополнительно по датам празднования.

    Также представлен ряд статей по иконописи и иконографии. Материалы диска сопровождает молебное пение ко Пресвятой Богородице с каноном и акафистом в исполнении мужской группы хора храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» Абалацкая г. Новосибирска.

    Чудотворные иконы Божьей Матери
    Чудотворные иконы Божьей Матери
    Чудотворные иконы Богородицы

    Автор-составитель: Валерий Мельников
    Куратор: протоиерей Димитрий Сальников

    Более 2 000 икон Пресвятой Богородицы

    Свыше 400 икон Божией Матери общим числом более 2 000, как упомянутых в официальном месяцеслове Русской Православной Церкви, так и местночтимых.

    Успение Пресвятой Богородицы
    Успение Пресвятой Богородицы
    Православные комментарии ( 1 )

    Сначала новые
    Сначала старые
    Сначала лучшие

    АВТОРИЗУЙТЕСЬ ЧЕРЕЗ СОЦ.СЕТИ
    ИЛИ ВОЙДИТЕ КАК ГОСТЬ

    Войти
    В

    🙏 Преображение Господне. 🙏
    Еще этот праздник называют на Руси Спасом или Вторым Спасом. (Отметим, что из трех праздников, называемых Спасами, то есть посвященных чудесным деяниям Спасителя, только второй входит в число "двунадесятых праздников".) Он празднуется ежегодно 19 августа и посвящен событию, ставшему решающим для убеждения учеников Христа, что перед ними — Спаситель (до этого только апостол Петр искренне почитал Его в Иисусе).
    Взойдя с учениками на гору, Христос стал молиться, и вскоре Его лицо и одежда воссияли. К Нему явились давно покинувшие мир пророки Илья и Моисей, и раздался небесный глас Господа: "Сей есть Сын Мой возлюбленный". Когда в 1456 году в этот самый день 19 августа (6 августа по старому стилю) православные сербы разгромили у стен Белграда непобедимую дотоле турецкую армию, Второй Спас перестал быть "малым" праздником Православия и с тех пор отмечается как великий. Главным его обрядом является освящение в храмах плодов и злаков.
    Вкушать, в частности, яблоки, поспевающие в садах, до этого дня считается грехом. Зато во время празднования, которое продолжается девять дней, люди угощают ими друг друга, готовят из них всевозможные кушанья.
    Ответить
    Поделиться