Чудотворные иконы Божией Матери в Русской Православной Церкви
Чудотворные иконы Божией Матери в России
Уже полторы тысячи лет, со времен Третьего Вселенского собора, Церковь исследует и собирает свидетельства о жизни земной Пресвятой Богородицы.
Сведения о жизни земной Пресвятой Девы, о Которой так мало написано в Евангелии, хранили сперва Ее самые близкие люди — апостолы, которым Она, по-видимому, Сама рассказывала о многих подробностях детства Своего Божественного Сына и о Своей жизни.
Апостолы передали эти рассказы другим христианам, и так они хранились и передавались из уст в уста сотни лет. Их запись началась, видимо, в третьем или четвертом веке, во времена, уже довольно отдаленные от описываемых событий, и в этих преданиях, как писал профессор А. В. Горский, «к истине примешивались вымыслы, иногда даже нелепые, и вообще разноречивые».
Потребовались века, чтобы отцы Церкви очистили эти предания, а древние историки Сократ, Евсевий, Евагрий, Созомен дополнили точными сведениями.
Епархии
- Архангельская и Холмогорская
- Астраханская и Енотаевская
- Барнаульская и Алтайская
- Белгородская и Старооскольская
- Благовещенская и Тындинская
- Брянская и Севская
- Владивостокская и Приморская
- Владимирская и Суздальская
- Волгоградская и Камышинская
- Вологодская и Великоустюжская
- Воронежская и Борисоглебская
- Вятская и Слободская
- Донецкая и Мариупольская
- Екатеринбургская и Верхотурская
- Екатеринодарская и Кубанская
- Иваново-Вознесенская и Кинешемская
- Ижевская и Удмуртская
- Йошкар-Олинская и Марийская
- Казанская и Татарстанская
- Калужская и Боровская
- Кемеровская и Новокузнецкая
- Костромская и Галичская
- Красноярская и Енисейская
- Курганская и Шадринская
- Курская и Рыльская
- Липецкая и Елецкая
- Москва
- Московская епархия
- Нижегородская и Арзамасская
- Новгородская и Старорусская
- Новосибирская и Бердская
- Оренбургская и Бузулукская
- Орловская и Ливенская
- Пензенская и Кузнецкая
- Пермская и Соликамская
- Петрозаводская и Карельская
- Псковская и Великолукская
- Ростовская и Новочеркасская
- Рязанская и Касимовская
- Самарская и Сызранская
- Санкт-Петербургская и Ладожская
- Симбирская и Мелекесская
- Смоленская и Вяземская
- Симферопольская и Крымская
- Ставропольская и Владикавказская
- Сыктывкарская и Воркутинская
- Тамбовская и Мичуринская
- Тверская и Кашинская
- Тобольская и Тюменская
- Тульская и Белевская
- Уфимская и Стерлитамакская
- Чебоксарская и Чувашская
- Читинская и Забайкальская
- Ярославская и Ростовская
Много сведений о жизни земной Божьей Матери сохранилось в так называемых апокрифических евангелиях. Церковь не признает их источником вероучения, но признает ряд сюжетов, в которых описывается земная жизнь Божьей Матери. Эти сюжеты использованы и в трудах отцов Церкви, и в богослужебных текстах, и в иконографии.
Летопись явлений Божией Матери, Ее икон и чудес с I по XX век
После Успения Богородицы Ее почитание началось в Палестине - именно там сберегались христианами предания о земной жизни Пресвятой Девы, благоговейно хранились святыни, о которых упоминают первые христианские паломники на Святую землю: священный убрус, сотканный Девой Марией, на котором был изображен Спаситель с двенадцатью апостолами, «ладанка и корзина Святой Марии», «кресло (cathedra), в котором Она сидела, когда к ней явился ангел Гавриил», гроб в базилике Марии в Иосафатовой долине, «о котором говорят, что Она взята была из него на небо», «пояс Ее и повязка, которой Она пользовалась для головы».
Там же хранились и первые иконы, которые евангелист Лука написал во время Ее земной жизни — одни вместе с Предвечным Младенцем (среди них — впоследствии названные Владимирская, «Одигитрия», Киккская, «Мелиотисса»), другие — без Него (Филермская, «Махериотисса»).
Вместе с расширением пределов Церкви распространялась и слава Богородицы. Уже в I веке был построен храм, посвященный Божией Матери, в Лидде, во II — в Александрии.
Икона Божией Матери Новодворская
Икона Божией Матери Холмская
Икона Божией Матери Козельщанская
Икона Богоматери Черниговская
Икона Божией Матери Успения
Матушка Варвара приехала в Почаев из города Чкалова (ныне снова Оренбург). Она могла ходить только с двумя костылями, и при ней всегда была спутница, инокиня Мария. Сестры побывали и в Свято-Духовском скиту, в двух километрах от лавры. После того, как матушка Варвара приложилась к чудотворному списку Почаевской иконы Божией Матери, который находился в скиту, она почувствовала, что может стоять и даже ходить без костылей.
Это исцеление было удостоверено подписями наместника Свято-Духовского скита иеромонаха Алфея (Романюка), иеросхимонаха Николая (Гаврика), который присутствовал при самом исцелении, а также самой монахиней Варварой и инокиней Марией.
Икона Божией Матери Почаевская
Все годы гонений чудотворная Казанская Жадовская икона Божией Матери тайно хранилась сперва Сергеем Алексеевичем Архаровым, а после его ареста — Николаем Алексеевичем Ираклионовым, бухгалтером на лесопильном заводе в поселке Барышского мясокомбината.
Икона Божией Матери Жадовская
Икона Божией Матери Балыкинская
Икона Богородицы Филермская
Икона Божией Матери Курская-Коренная
С тех пор Табынская икона Божией Матери находилась в казачьем отряде, и во время исхода из России казаки увезли святыню. У берегов Амура, под Благовещенском, Табынская икона остановилась, и ничто не могло ее сдвинуть с последнего русского берега.
Над иконой построили часовню из камыша, объявили пост, и три дня архиепископ Оренбургский Мефодий, архиепископ Томский Мелетий и епископ Камчатский Нестор со многими священниками слезно просили Божию Матерь о милости. Через три дня Табынская икона вместе с отступавшими русскими войсками двинулась через границу в Китай. В дневнике атамана Дутова есть запись: «...вынесли только оружие, патроны и икону».
Икона Богоматери Табынская
Божия Матерь явилась над речным источником Марие-Магдалинского монастыря, на том месте, где коммунары 27 июня 1918 года зверски убили монастырского священнослужителя Григория Никольского — его схватили во время Божественной литургии, вытащили к реке и со смехом и кощунственными словами: «Причащается раб Божий...» — выстрелили в рот...
Стоящая на облаке Царица небесная в царской короне, в мантии с архиерейскими скрижалями, держала в своих руках хартию со словами утешения и надежды: «Никтоже притекаяй ко Мне посрамлен отходит».
По благословению митрополита Антония (Храповицкого), который в те годы принял управление Кубанской епархией, это видение было запечатлено на иконе монахиней Иоасафой.
Икона получила наименование «Державная игумения». На главе Пречистой изображена царская корона: не прошло еще и двух месяцев, как в Екатеринбурге была расстреляна Царская семья.
Икона Божией Матери Державная игумения
Евдокия не поняла, о чем ей говорили во сне, но, по ее словам, «после этого я все время чувствовала сильное беспокойство, стала обращаться к Самой Владычице, прося место указать, где Ее святая икона находится».
Последовал второй, а затем и третий сон. 26 февраля, в понедельник на 3-й неделе Великого поста, Евдокии Андриановой приснилась высокая белая церковь в Коломенском, в которой величественно восседала Дева. Ее лика Евдокия не видела, но сердцем чувствовала, что это Пресвятая Богородица.
Икона Божией Матери Албазинская
Икона Божией Матери Неугасимая Свеча
Икона Божией Матери В скорбех и печалех Утешение
Икона Божией Матери Избавительница
Икона Божией Матери Албазинская
Икона Божией Матери Холмская
Икона Богородицы Черниговская-Гефсиманская
День 19 ноября, в воспоминание этого чуда, стал в Русской Церкви днем празднования в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение».
Икона Божьей Матери В скорбех и печалех Утешение
Икона Божией Матери Табынская
Накануне праздника Покрова Богородицы жители Одессы собрались на северной стороне соборной площади (которая была менее опасна при бомбардировке), и владыка с духовенством совершил молебное пение, прочитал покаянный канон, а затем осенил Касперовской иконой Божией Матери все четыре стороны города.
И 1 октября, на Покров, случилось нежданное — на город, на прибрежные берега, на воды залива опустился невиданный туман, такой густой, что корабли потеряли ориентацию...
В память об этом знамении Пресвятой Богородицы было положено «в поучение своему потомству сделать событие сие незабвенным, а день 1 октября считать праздником священнейшим».
Икона Божией Матери Касперовская
Приехав в Усмань 14 мая 1854 года, Мавра пришла в храм, но там никто не знал о Корсунской иконе Божией Матери. Лишь после долгих поисков благочестивый старец Филипп Корякин обнаружил эту икону — она стояла в проеме окна. Настоятель разрешил Мавре увезти образ в Воронеж, и вскоре ее дочь по молитвам к Божией Матери пред этой иконой родила дочку.
Икона Божией Матери Корсунская
Обстрел города начался в Великую Субботу и продолжился даже в пасхальную ночь. Одно из ядер упало чуть ли не под ноги святителю Иннокентию, обходившему Преображенский собор с плащаницей Спасителя. Во время пасхальной литургии не прекращался гром орудий, от взрыва пороховых складов на одной из батарей дрогнуло здание собора, посыпались стекла из окон купола, по храму пошел гул. Но святитель был спокоен, продолжил священнодействие, а после службы сказал: «Вы знаете, что после Великой Субботы всегда бывает светлый день Воскресения. Верьте же, что и для нас скоро настанет воскресение после этих мимолетных ужасов...»
И пророческие слова сбылись — на третий день Светлой седмицы неприятельский флот внезапно, без каких-либо видимых причин, прекратил бомбардировку и покинул воды Одесского залива.
Во время ночных молитв Бонческул стал замечать у самых глаз Царицы небесной какое-то мгновенное, но беспрестанное мелькание как бы молнии. Это продолжалось более четырех недель, до приезда его духовного отца и наставника, Рязанской епархии строителя Спасо-Пронского монастыря Феодосия. Когда он приехал, господин Бонческул указал ему блеск или лак, покрывший икону, и тогда же, рассмотрев внимательнее прежнего, заметил на иконе капли, в виде дождевых, которые покрывали всю икону, выступив на ее поверхности... Увидев это необыкновенное истечение елея, он позвал свою дочь и поручил ей снять одну каплю рукой. Когда же она сняла и помазала свой лоб, то почувствовала маслянистость и услыхала благоухание, и тогда же, сняв другую каплю, помазала лоб господину Бонческулу».
Вскоре Божия Матерь даровала новые чудеса в сказании засвидетельствованы еще шесть исцелений, явленных после помазания елеем и маслом из лампады, горящей пред иконой.
После передачи иконы в церковь святителя Николая Чудотворца в Хамовниках мироточение не прекратилось: «Когда была брата икона от господина Бонческула в храм Божий, то елей покрывал всю верхнюю часть иконы каплями разнообразной величины, но на другой день оказалось, что капли эти сделались сухи, в виде бугорков, уподобляющихся сухому ладану. По прошествии же пяти суток, то есть 5 июня, после вечерни, господин Бонческул, подойдя к иконе помолиться, заметил опять истекший елей, который, несмотря на ежедневное снимание его на вату священствующим лицом, не перестает в своем благодатном истечении».
Сразу же после внесения иконы в храм «последовали исцеления от елея, снимаемого с иконы, и масла, взятого из лампады, пред иконой "Споручница грешных" теплющейся», и в сказании приводятся свидетельства о почти семидесяти исцелениях, с указанием болезни, имени и места жительства исцелившихся.
Икона Богоматери Споручница грешных
В июле того же года Божия Матерь явила первое чудо — после молебна пред этой Ее иконой исцелилась купчиха Софья Николаевна Щербакова. Затем последовали исцеления и самого хранителя иконы (маслом из теплившейся пред иконой лампады он помазал больную руку, на мгновение показалось, что по руке пробежал огонь, а затем боль стала стихать и вскоре совсем прекратилась), его дочери и ее горничной, заболевших страшной в те годы болезнью — холерой (они выздоровели, когда их обтерли маслом из лампады от иконы и дали выпить по чайной ложке этого масла)...
Икона Божьей Матери Споручница грешных
Икона Божией Матери Споручница грешных